Деон Мейер: Остаться в живых

Как обычно, я выражаю свою бесконечную благодарность многим людям, которые внесли свою лепту в создание этой книги. Я никогда не отблагодарю вас как следует.

Благодаря вкладу Общества культуры и языка африкаанса мне удалось проехать на мотоцикле почти по всем дорогам, описанным в книге, совершить путешествие в долину реки Кат и исследовать Грэмстаун.

Спасибо Лизе Нцетани и длинному-длинному списку моих попутчиков — коса, зулусов, тсвана, сото и ндебеле, которых я встретил во время перелетов между Кейптауном и Йоханнесбургом, а также продавцам, чистильщикам обуви, водителям такси и носильщикам! Спасибо за то, что так терпеливо отвечали на мои вопросы и помогли белому африканеру чуть лучше понять вас.

Одним из самых тревожных открытий в ходе моих поисков стало то, как мало известно о современной жизни коса, о культуре этого народа, о его истории — сведений мало даже в Интернете. Но я пользовался двумя важными источниками — книгами Тимоти Стэплтона «Макома — антиколониальное сопротивление коса» (изд-во Jonathan Ball, 1994) и великолепными «Границами» Ноэля Мостерта (Pimlico, 1992).

Доктор Джулия С. Уэллс, историк Грэмстаунского университета, снабдила меня ценными сведениями и комментариями по истории короткого колющего копья, или ассегая. Мунир Мани помог с арабским, а книга Ронни Касрила «Вооружен и очень опасен» (изд-во Mayibuye, 1993, 1998) была бесценным источником информации об организации «Умконто ве сизве» и роли, какую сыграли в борьбе против апартеида ГДР и Советская Россия.

Увлекательные и познавательные беседы с покойным преподобным Харвудом Диксоном, который много лет служил миссионером в Восточной Капской провинции, и профессором Дапом Лау с психологического факультета университета Свободного государства оказали огромное влияние на характеры персонажей моей книги. Кроме того, я в почерпнул множество сведений из книг Стивена Пинкера «Как работает разум» (W. W. Norton & Company, 1997), Джона А. Касла «Обретенные парадигмы» (Abacus, 2000), «Река из рая» Ричарда Докинса (Phoenix, 2001), «Невооруженным глазом» Десмонда Морриса (Ebury Press, 2000), «Зло, которое совершают мужчины» Брайана Мастерса (Black Swan, 1996), которую можно перечитывать много раз, и превосходной книги Джеффри Миллера «В дебрях разума» (Vintage, 2001).

Я постоянно пользуюсь интернет-архивами газет «Бургер», «Бильд» и «Фольксблад». Другие веб-сайты, снабдившие меня ценной информацией, — это сайт Калашникова (www.kalashnikov.guns.ru), сайт Валерия Шилина «Оружейный клуб» (www.club.guns.ru), сайт морской пехоты США (www.hqmc.usmc.mil), «Денела» (www.denel.co.za), «Хеклер и Кох» (www/heckler-koch.de). Сведения по военным ведомствам я почерпнул на познавательном сайте Рикки Потгитера (http://members.tripod.com/samagte/index,html). Много интересного я обнаружил на сайте, посвященном языку и культуре гриква (www.ugie.co.za), а также на сайте Центрального разведывательного управления (www.cia.gov).

Спасибо моему агенту в Лондоне Изобель Диксон. Благодарю ее за то, что, не сдаваясь, искала для меня издателя в США. Моему американскому редактору Джуди Клайн спасибо за то, что верила в меня.

Лучшему литературному редактору на свете Стивену Ламонту спасибо за волшебный синий карандаш.

И наконец, выражаю благодарность моей жене, Аните: без твоей любви, поддержки и веры книга бы не состоялась.

ПАГАД — мусульманская организация в ЮАР, чье название расшифровывается как People Against Gangsterism and Drugs («Люди против бандитизма и наркотиков»). Возникла в 1996 г. для борьбы с терроризирующими мусульманскую общину преступниками и наркомафией. Члены ПАГАД борются с распространением наркотиков методами террора.

МПНЛ — группировка «Мусульмане против незаконных лидеров».

«Квибла» — исламистская группировка, созданная в ЮАР в 1980-х гг. Ее цель — создание в ЮАР исламского государства. Придерживается антиамериканской позиции, протестуя против вмешательства США в дела мусульманских государств.

Три Сестры — скалы в конечной части каньона реки Блайд (на территории Национального парка Крюгера).

Гриква — потомки европейцев и готтентотов, которые говорят на собственном диалекте языка африкаанса.