Юрий Лукьянов - Если человек оступился

Сделка эта была сорвана вмешательством работников милиции. Разумеется, они заботились не о защите интересов спекулянта.

На этот раз не получилось по пословице «вор у вора дубинку украл». Но было к этому очень близко. Жулик, спекулянт-велика ли разница между ними? Спекуляция - одна из отвратительных гримас прошлого. А фарцовка представляет собой, пожалуй, самую подлую разновидность спекуляции.

Наша страна неуклонно проводит политику мирного сосуществования, политику укрепления и расширения культурных и торговых связей с зарубежными странами. С каждым годом усиливается приток иностранных туристов, спортсменов, студентов, деятелей науки и искусства, приезжающих в наш город.

Зарубежные гости повсюду встречают радушный прием. В огромном большинстве приезжающие искренне стремятся познакомиться с нашими достижениями в области науки и искусства, посетить музеи, театры, предприятия, посмотреть, как живет и трудится советский народ - строитель коммунистического общества.

Но среди иностранцев, приезжающих к нам из капиталистических стран, встречаются изредка и такие, которые не прочь вступить в спекулятивную связь с морально неустойчивыми лицами, сбыть им с целью наживы иностранную валюту, часы, белье. Они вывозят затем за границу наши деньги, меха, золото, антикварные ценности. Свои грязные сделки зачастую они совмещают с распространением клеветнических изданий, а по возвращении из поездки в СССР - с разнузданной антисоветской пропагандой.

Стиляги и спекулянты, рыскающие в поисках заморских обносков, - это именно те, кто нужен подобным заезжим дельцам. Для них типы, подобные А. Безроднову или Л. Абрамсону, - это и выгодные партнеры, и благодарный материал для последующих «разоблачений», для клеветы на всю советскую молодежь.

Ко, может быть, еще во сто раз хуже, когда стиляги и спекулянты липнут к честным, непредубежденным гостям нашей страны. Каждый знает, как велика сила непосредственного впечатления. Одна личная встреча подчас бывает для туриста весомее, чем все, что он услышит от гида или прочтет в путеводителе.

Ведь чтобы встретиться с целинником, надо побывать на целине, чтобы познакомиться с передовиками производства, надо съездить на завод. А спекулянт - вот он - у дверей гостиницы. Советские люди скромны и заняты своими делами. А стиляги и бездельники сами лезут на глаза, сами заговаривают, предлагают «бизнес»…

Скупщики заморских товаров - это не безобидные уроды в нашей семье, не просто недоросли, которых достаточно высмеять в «Окне дружинника». Нет, это - паразиты, роняющие честь и достоинство советских людей. наносящие экономический и политический вред нашем государству.

Мизерно число тунеядцев; по отношению к нашему обществу они составляют, как сказали бы математики, величину, стремящуюся к нулю. Но вред они приносят немалый. И не только в том смысле, о котором уже говорилось. Чем успешнее наше продвижение к коммунизму, тем явственнее уходит почва из-под ног тунеядцев. И тем яростнее цепляются они за свою убогую «философию», тем упорнее пытаются опереться на отсталую часть молодежи, привить ей чуждые социализму представления. «Надо уметь жить!» - восклицает тунеядец. Это не только призыв к «легкой» и «красивой» жизни. На практике это прежде всего призыв жить за счет других!

«Кто не работает, тот не ест!» - вот закон нашей жизни. И в нашей среде не место моральным уродам - спекулянтам, фарцовщикам, тунеядцам и им подобным!

Кто-то из известных педагогов, сказал, что душа ребенка- это чистая грифельная доска: что на ней напишут, то и останется. Думается, что мы еще очень и очень мало занимаемся тем, что когда-то называлось хорошим воспитанием. Почему-то у многих людей само понятие «хорошее воспитание» ассоциируется с барством, чуждым нам культом «светскости» и «аристократизма»-избранного общества. «Это, мол, всё буржуазные предрассудки»,- говорят некоторые. - «Что, мы барчуков растить собираемся, что ли?».

Нет, барчуков мы растить не собираемся, и вряд ли кто-нибудь будет за это ратовать. Но ведь наш моральный кодекс, разработанный в Программе партии, вобрал в себя все лучшее, что выработано человечеством в области морали и этики. А это - и отношение друг к другу, и умение вести себя в обществе, и умение красиво и со вкусом одеваться, и здороваться с женщиной, и вести себя за столом. Конечно, мы не собираемся игнорировать те главные общественные принципы морального кодекса, которые говорят о человеке и коллективе, об отношении к труду, о дружбе народов. Но разве может ударник коммунистического труда быть хамом дома? Разве может передовик производства скандалить с соседями? Или комсомольский вожак, например, встретив на улице девушку, может ли забыть снять головной убор, здороваясь с ней?