Виталий Тарханов - Тайна тихой реки [litres]

1 июля 2018 г., воскресенье.

Традиция славянских народов практически не сохранила следов верховных божеств, в то время как «низшая» мифология (верования в чертей, водяных, домовых, ведьм, духов животных, демонов болезней и т. д.) отличается единством и устойчивостью. Несмотря на принятие в Древней Руси христианства, языческие культы, традиции и умонастроения никогда в населении не исчезали, даже во времена Советского Союза с его политикой просвещения.

Уже завтра утром выезжаю в Марфино. От города полтора часа езды, поеду на своей старенькой «Хонде». Набрал вещей на всякий случай на неделю, но рассчитываю набрать материал за два-три дня.

Уже несколько дней активно изучаю историю становления села. При посещении в городе научной библиотеки читал архивные статьи газеты «Астраханские известия». Изначально Марфинский бугор, на котором расположилось село, именовался Вшивым. В 1772 году жене умершего генерал-поручика Петра Федоровича Балка, Марфе Васильевне, были пожалованы «в вечное потомственное владение для поселения крестьян» земли по берегам Бузана. На Вшивом (ныне – Марфинском) бугре, где находилась ватага купца Кудрина, она и приказала селиться своим крестьянам. По имени помещицы селение и получило свое название.

2 июля 2018 г., понедельник.

С утра приехал в Марфино. Тихое, спокойное село, ничем не отличающееся от остальных. На улице пасмурно, но душно. Ненавижу астраханское лето. Сначала повальный рой назойливой мошки весь июнь, в июле не можешь себе позволить расстаться с кондиционером дома или в офисе и стараешься максимально оградить себя от необходимости выбираться на улицу, а в августе начинается жуткая аллергия на всевозможные травы, которая не кончается до середины сентября. Зато у нас – Столица Каспия, рыбный край, черная икра. Да эта рыба сейчас в столице дешевле, чем у нас. Икру я ел в последний раз лет двадцать назад. Уже и не помню, каково это на вкус. Но зато у нас арбузы! Да подавитесь вы своими арбузами, сроду их не любил.

Паромщик на переправе подсказал обратиться к некоему Сансызбаю, у которого большой дом на улице Фрунзе с несколькими пустующими комнатами. Говорит, он часто пускает на ночлег приезжих.

Дом Сансызбая на самом деле оказался внушительных размеров. Хозяин без разговоров согласился разместить меня в одной из комнат на втором этаже.

Бросил вещи, захватил блокнот и сразу же отправился гулять. Прогуливаясь у обрыва бугра, в земле нашел фрагмент какого-то надгробия. Читал, что такие плиты здесь находили часто – они обнажались, когда ветра выдували песок, и образовались, вероятно, задолго до колонизации края. По-видимому, большую часть поверхности бугра раньше занимало кладбище, но об этом тут никто не помнит.

Расспрашивал на улице жителей села, что им известно о происходящих здесь необычных явлениях. Все в один голос говорят, чтобы по ночам не выходили на улицу. Заявляют, что здесь какая-то особенная темнота, отличающаяся от прочих мест географии. А еще тут якобы долгое время живут колдуны и ведуньи. Добрые творят полезные чудесные знамения, как, например, исцеление болезни и тому подобное. Знамения же, творимые ведьмами, они относят к вредительским и пустым: летание по воздуху, наведение паралича и т. д. Отдельные умеют обращаться в животных. Ведьмы несут некую службу Сатане, промышляя злыми делами, в которых они используют и животных. Видимо, поэтому местные связывают частые случаи гибели скота с деятельностью местных ведьм.

На пустыре разговорился с пожилой женщиной, пасущей коз. На протяжении многих лет периодически находили в загоне по одной мертвой козе. Трупы всегда оказывались будто иссушенными изнутри, на теле всегда обнаруживались следы проникающих укусов. При этом других повреждений не было, поэтому на работу волка не похоже. Обращались за помощью к властям, но разобраться так никто и не смог.

Странно, что эти россказни подтвердил батюшка в сельской церкви. Я не мог не обратиться к местному духовенству за разъяснением о происходящих тут событиях. Служитель пояснил, что те из сельчан, что здесь относят к так называемым белым ведуньям, действуют усердными молитвами и благоговейным произнесением имени Господа, действия их служат укреплению веры и добрых нравов. Колдующие же, по его словам, призывают демона. Все чудодеяния ведьмарствующих называет ложными, поскольку они совершаются для обмана. Их деятельность вредит чистоте веры и благопристойности жизни.