`Ohsar G. Swan - Pro человека человечеству. Том I

Человек и без того животное (примат) – так зачем в нём будить ещё и бешенство дикого зверя, который и без этого в течении всей активной жизни всякого индивида рвётся из него наружу. А потому в целях революционной смены существующего положения вещей не к кровопролитию надо стремиться, а верить в то, что уму людей посильно создать предпосылки для достижения общественного договора и компромисса для всех сторон всякого революционного противостояния… Все мы ныне физически смертны. А потому и суетой сует является стремление всякого из нас кратковременно властвовать над прочими – загодя зная, что смерть неизбежна, как и жестокая расплата для плоды созидания в период последнего, своим сознанием (душой), воплощения в иллюзорную действительность Создателя. Доподлинно удостоверившись же в реальной возможности физического бессмертия людей – о которой в «Pro» рассказано будет в достаточной мере подробней, – всем представителям человечества посильней и станет узреть, что они достойны куда как большего, нежели быть банальным «скотом на убой».

Так, Экклезиаст*, описывая картину вечного круговорота Вселенной и человека, говорит, что накопление богатства, почести, чины, наслаждения, и даже праведный труд и рождение детей – всё это уже было под солнцем и всё это – суета (бессмысленно, бесцельно). Он говорит, что человек всегда властвует над человеком, что всегда были продажные суды, насилие и бесправие: «…Поставлена глупость на высокие посты, А достойные внизу пребывают… Видел я рабов на конях, И князей, шагавших пешком как рабы… Ещё видел я под солнцем: Место суда, а там беззаконие; Место правды, а там неправда… Праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников…». Автор Экклезиаста также разочаровался в смысле мудрости: «И предал я сердце моё тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость; Узнал, что и это – томление духа. Потому что во многой мудрости много печали; И кто умножает познания, умножает и скорбь»…

* Екклесиа́ст, также Экклезиа́стили Пропове́дник(ивр. «коэ́лет»*) – 33-я часть Танаха, 7-я книга Ктувим, название ветхозаветной книги, которая в христианской Библии помещается среди Соломоновых* книг. Книга Экклезиаста во многом представляет собой уникальное явление в составе Библии, заметно отличаясь от всех остальных её книг образом мыслей автора. Едва ли можно назвать в составе Ветхого Завета книгу, которая оказала бы бо́льшее влияние на умы читателей на протяжении столетий, прошедших с момента её написания. Даже далёкие от веры мыслители обращались к ней как к одному из наиболее глубоких философских трактатов. Сохранились возражения еврейских богословов Талмуда против включения Книги Экклезиаста в состав Библии (Шаббат, 30 б). О ней прямо говорилось, что она содержит еретические воззрения (Вайикра рабба, 28 а). Эта книга, кроме древнееврейского оригинала, сохранилась во многих древних переводах, свидетельствующих о её популярности… * `Ko`El`Et(осет.) – Плачь Над Ней (физической жизнью) Этим… `Ek`Kl`Esi`Ast – На Кол (единый) Насажено (почерпнутое) С Восьми (параллельных миров Вселенной) … * Соломо́н(др.-евр. Шломо́*; лат. Solomon* в Вульгате; араб. Сулейман в Коране) – третий еврейский царь, легендарный правитель объединённого Израильского царства в 965—928 до н. э., в период его наивысшего расцвета. Сын царя Давида и Вирсавии (Бат-Шевы), его соправитель в 967—965 до н. э. Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский Храм – главная святыня иудаизма… * `Sl`Om`O (осет.) – Воплотилась В Нём (в этом) Целостность… * `S`Ol`Om`On – Повсеместно Возвысился В Нём (в этом) Он (индивид) … `Sol`Omon – Сольный Указатель (реалий, пути). См. Со́ло(итал. Solo – один) – исполнение всего музыкального произведения или его ведущей тематической партии одним голосом или инструментом. Исполнитель такой сольной партии называется солистом.

…Автор Экклезиаста говорит, что «нет у человека преимущества перед скотом», потому что «как те умирают, так умирают и эти». Автор Экклезиаста – убеждённый фаталист: «И обратился я, и видел, что не проворным достаётся успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их. Ибо человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них». Единственно достойная жизненная позиция, по мнению автора Книги, – не пытаться усовершенствовать мир и общество, а получать удовольствие от самого процесса жизни: «Итак иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твоё, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это – доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем».