Игорь Галеев - История Сочинителя

И неизбежно соавторство Германия - Россия с развитием Художественности должно было проявиться в схватке двух карикатурных слепых социальных систем уже не на бумаге, а в действительности. Ибо по сути они были одними и теми же "шлаками" творческого процесса.

Символично, что победила Россия - где состоялась Художественность. Но в целом - никто не победил, а лишь творческая слепота и безответственность разрядились в этой бойне. Таков ребяческий итог "игры" с творчеством.

В начале войны, один мальчик "предсказал" основной ход, решающие этапы и итог сражений. Этот мальчик был истинным полководцем - он всё записал на бумаге. На русском языке. Он был маленьким автором сценария, и никто уже не мог изменить ход вещей - мальчик "застолбил" будущее. Это Художественный Метод, затюканный и рассеянный, искал Сочинителя, искал того, кто смог бы вновь создать "неземные" миры и иметь творческое своеволие. Тот мальчик погиб в начале войны, но Творческое Начало, что зародилось в нем, никуда не исчезло и, как вы догадываетесь, имеет память о тех, кто принес себя ему в жертву.

Нет нужды разбирать бесконечную череду социальных персонажей. Но каждого политического Актёра можно осмыслить, исходя из законов Творческого Начала. Здесь важно понять, что примеры абсолютно земной диктаторской власти, стремление к ней с желанием уподобить себя "богу" - есть выбор, фальшивая направленность творческих процессов на земную реализацию. Это все равно , если дерево посадить корнями к небу, а верхушкой в землю. Каждый человек - это попытка осмыслить Творческое Начало и его процессы. Есть обычные земные ( профессиональные и физиологические ) функции. Стремление к социальной власти, к политическому руководству - это как бы анти-функция, использующая творческую энергию для осуществления "грязного" творчества, низведение своих авторских возможностей до нуля. То же самое явление, что и преступная групповщина или же обычный бандитизм, где человеки отказываются от творческого развития и становятся актёрами анти-функции преступной. Здесь есть элемент своевольничания, но опять же направленного в саморазрушительную сферу "грязного" творчества.

И для примера некоторого исключения из правил нельзя обойти вниманием Петра Первого. Персонаж действительно своевольный и сказочный. Смешение многих человеческих типов соединилось в нем. Но, конечно, главное в нем социальное строительство. Петр - это начало новой России, создатель евразийской имперской системы. Петр - это яркое явление авторского социального своеволия в России. Сегодня трудно выявить тех, кто его выдумал, его Авторов, ибо его тип - редко, но давно повторяющееся явление запрограммированный пра-творчеством предыдущих судеб Земли. До Гоголя все творческие личности слепы и фатальны. До Петра - все исторические, социальные. Петр - это объявление освоения исторического своеволия в России. Петр - это неуправляемый герой романа, тип своевольного реформатора, открытого всем социальным идеям. Его образ был создан с большой щедростью. Петр вырвался за рамки социальной предопределенности и сделал это с настоящей творческой энергетикой. Он подготовил пространство для формирования и освоения (апробирования) русского языка, заложил фундамент для возникновения своеволия художественного. И закономерно, что Творческое Начало развивалось в этом пра-творческом образе. Ибо хотя Петр и занимался земным строительством, но был разносторонне талантлив, самостоятельно освоил многие виды деятельности и так или иначе развил в себе основы авторского творчества.

Петр хотел видеть Россию не просто огромной державой, развивающей всё новое и передовое, но и мечтал, чтобы люди в ней были иными - образованными и благосостоятельными. Мечтал и хотел этого, жертвуя своей царской ролью.

Мог ли кто-либо без творческого своеволия так властно повернуть эту тяжеловесную матушку Русь в желаемую сторону?

Этот эксперимент Петр проделал, открыв как бы социальный метод - свой собственный, исходящий из личностного "я". Петр привнес своё личностное "я" - сам всё изучал, сам всё знал, сам был учеником, сам работал над любым делом наравне со всеми. Вот откуда развился метод социального своеволия.

Развитое личностное "я" в человеке и есть "ключ" к вхождению в ритм Творческого Начала. Петр сохранил и использовал детское творческое отношение к жизни. Он не стал закостенелым взрослым, то есть фатальным существом, несущим бремя общественных предписаний, а как царь - бремя царского этикета. На всё это Петр положил. Его детские игрища и мечты не остались забыты, став царем, он воплотил их с той же ребяческой энергией и мальчишеским упрямством.