Александр Афанасьев - Транзит из ада

Среди проживающих в регионе арабов, узбеков и таджиков немало тех, кто находится в родных странах в розыске за экстремистскую и террористическую деятельность. Среди выходцев из Азербайджана также есть те, кому в родной стране грозит наказание за экстремистскую деятельность и выступления против конституционного строя Азербайджана. В Николаевской области ни для кого не секрет, что среди представителей местной азербайджанской диаспоры есть дельцы, которые за известную плату готовы помочь «беженцам» из мусульманских стран и документы выправить, и проблемы с местной милицией решить. Об этом прекрасно знают и те сотрудники милиции и спецслужб, которые непричастны к коррупционным схемам по «социализации» мигрантов. И в личных беседах с экспертами-политологами и представителями СМИ они не скрывают тревоги в связи со сложившейся в регионе ситуацией. Тем не менее сделать они (по их словам) ничего не могут.

Однако большую озабоченность правоохранителей вызывает тот факт, что среди мусульман значительно увеличилось число русских и украинцев. В г. Вознесенске и его окрестностях недобрую славу имеет «амир» (лидер) местного ваххабитского джамаата 35-летний Абдулла, которого в прошлой жизни до принятия ислама звали Алексеем. Однако еще до принятия ислама Алексей был известен под именем Белояр – именно такую кличку ему дали в местной неоязыческой общине, активистом которой он был до недавнего времени. Известно, что на конференциях, которые проводит в разных городах Украины организация «Аль-Раид» (украинский филиал «Братьев-мусульман»), охрана мероприятий нередко доверяется Абдулле вместе с другими «братьями» возглавляемого им джамаата.

…Известно, что среди адептов ваххабитского джамаата г. Вознесенска помимо самого Абдуллы имеется ещё два бывших «родновера». Ислам в радикальной форме они приняли, находясь в местах не столь отдалённых за имущественные преступления. В последние годы одна из тенденций в религиозной жизни Украины – русские и украинцы в колониях и тюрьмах принимают ислам и становятся приверженцами радикальных течений данной религии. Так, лидер ваххабитов г. Южноукраинска, известный под именем Муса, в свое время принял ислам, отбывая срок в Изяславской исправительной колонии (именно под влиянием проповедей Мусы стал ваххабитом упоминаемый выше Абдулла-Белояр). К сожалению, опыт показывает: даже приняв мусульманскую религию от проповедников традиционного татарского или дагестанского ислама, лица славянской национальности рано или поздно становятся приверженцами радикальных форм этой религии – членами «Хизб-ут-Тахрира», «Нурджулара» или ваххабитского сообщества.

Исламизация криминальной среды наблюдается и на воле, за пределами тюрем и колоний. Наиболее ярко это проявляется на территории Крыма – в некоторых населённых пунктах члены организованных преступных группировок (ОПГ) практически поголовно стали приверженцами «Хизб-ут-Тахрира» или ваххабизма. В значительно меньшей степени это характерно для Николаевской области. Однако на территории последней действует азербайджанская ОПГ, лидер которой (этнический азербайджанец) стал ваххабитом после того, как, освободившись из российской зоны, к нему приехал его брат, за время «отсидки» превратившийся в исламского радикала. Несмотря на то что данная ОПГ среди местных жителей считается азербайджанской, среди ее участников имеются и представители народов Дагестана, и русские, принявшие ислам. Именно исламизация славянского криминалитета вызывает большую озабоченность правоохранителей. Лидеры славянских ОПГ представляют интерес для проповедников радикал-исламизма прежде всего потому, что, как правило, имеют устоявшийся бизнес (не обязательно нелегальный), с помощью которого можно финансировать исламистскую ячейку. Лидеры криминальных сообществ после принятия ислама начинают набирать к себе на работу исключительно единоверцев. Определить точную религиозную принадлежность таких сообществ не всегда бывает возможно – зачастую их участники придерживаются синкретической идеологии, в которой салафитское учение причудливым образом смешано с учением «Хизб-ут-Тахрира». При этом свою принадлежность к исламу члены славянских ОПГ не афишируют. Так, в Николаеве есть автосервис, в котором работают исключительно славяне, ранее отбывшие различные сроки в местах лишения свободы и принявшие (кто на зоне, а кто уже на воле) ислам радикального толка. Принадлежит данный автосервис известному криминальному авторитету. За автозапчастями и другими расходниками работники данного автосервиса выезжают на оптовый склад, находящийся на территории Крыма. Этот оптовый склад примечателен тем, что на его территории находится офис международной мусульманской организации, которая принимает участие в финансировании «демократической оппозиции» в Сирии (т. е. банд международных террористов, воюющих против законного правительства этой страны). Поэтому не вызывает удивления и тот факт, что на территории Николаевской области среди мусульманского населения до сих пор продолжается работа агитаторов, призывающих ехать в Сирию воевать на стороне исламистов.