Сергей Разбоев - Воспитанник Шао. Том 4. Праведный Дух Абсолюта

— Уважаемый Дэн, наши отцы об этом давно трактаты написали, раньше всяких философов от Сократа до Гегеля, Бебеля и других. Это проблема равенства жизни также остро стояла с начала появления человека, как общественного, социального представителя. В животном мире аналогия такая же.

Дэн снова покашлял в кулачок, но уже совсем с другой интонацией.

— Но, мы же не животные, мы должны решать и решить эту проблему на пользу общества. Чтобы ребёнок не зависел от прихоти и похоти всякого рабовладельца. Также, как старики и женщины. Те же рабочие и крестьяне.

— Вот и решаем более шести тысяч лет, а основной вопрос общества и общественной жизни и ныне над нами и над человечеством.

— И как предлагают ваши отцы?

— Законы, законы и ещё раз действие законов, но созданные не рабовладельцами, но самим народом.

— Создаём. Но, как ни стараемся, в итоге получается снова для рабовладельцев.

— Рабовладельцы и их холуи не должны участвовать в создании законов.

— Но как?

— Как известно, дьявол прячется в деталях. Поэтому ставленники, холуи рабовладельцев не должны и рядом быть, ни в парламентах, ни в правительствах.

— Раскуси их.

— А зачем тогда все мы?

— Правильно. Но нас мало. Люди в основном болото. Они ради горсти риса живут.

— Лучшего материала не будет.

— Тоже правильно.

Дэн легко помассировал свою худую и дряблую грудь в районе сердца.

— Вы думаете, Мадам прекратит преследовать меня?

— Уважаемый Дэн, если бы так нам думалось, мы бы занялись другим делом. Люди вашего возраста и вашего высокого положения не должны в мыслях опускаться до уровня обиженного обывателя. Для того и тернии в жизни, чтобы смысл её имел вес. Для того и трудности, чтобы человек не опускался до уровня плачущего ребёнка. Вы в своё время взвалили на себя ношу государственного деятеля — несите её. Люди вам помогут. Народ не камень — всё понимает. Самое обидное и страшное в жизни проиграть без борьбы. А погибнуть в борьбе всегда было честью и гордостью человеческой жизни. Вас охраняют боги, значит, есть смысл в вашей жизни. Вас защищают люди, значит, есть смысл в вашей борьбе за народ Китая. Не страны — народ. Есть народ — будет страна, государство. Нет народа, нет страны. Почему империи гибнут? Там нет народа. Есть племена, много племён, но нет народа. Где подлым словом под защитой государства отодвигается в нишу рабства сам носитель государственности — народ, государство гибнет. Пример наших европейских славянских земель самый красноречивый в истории. Как бы ни порабощала славян татарская Московия, не уничтожала физически славян веками, какой бы не производился изощрённый геноцид и ордынская тоталитаризация над славянами, им, всё равно, приходилось для спасения самих себя менять название своего рабовладельческого государства. Вспомните, была Хазария, Хазарский каганат, была Орда, Великая орда, Золотая Орда, Московитское княжество, Великое Московитское княжество, потом татарин Пётр Кровавый придумал Империю, назвал её российской для обоснования дальнейших завоеваний славян. Потом большевики придумали РСФСР, потом СССР. И всё для того, чтобы сохранить своё кровавое насильственное рабовладение жрецов Кремля. От пут кроваво навязанного рабства мы должны освобождаться сами.

— Знать бы как.

— Революции в Европе, Америке показали, как. Если рабовладельцы не желают признавать всенародные выборы, их скидывают и уничтожают массы своим активным путём.

— Страшно, непривычно.

— Почему? В сороковых годах вы, почему-то, не боялись поднимать народ на войну с прошлыми рабовладельцами под лживыми и фальшивыми лозунгами. А сам народ ведь ничего не получил с тех обильных, громогласных обещаний лучшего, светлого и очень обильного будущего.

— Да. Только ужесточение последующего режима.

— Спрашивается — для чего он сам себя уничтожал в борьбе с такими же, как он, но по другую сторону баррикад. Выиграл кто? Новый рабовладелец в образе самого Мао и его холуйской партии. Ваше ЦК имеет всё, а народ те же оковы, что и до них.

— Более жестокие.

— И вы это замечаете. Странно, почему сами рабовладельцы этого не замечают?

— Им это совсем не нужно.

— Вот это они зовут политикой, большой, правильной, международной политикой. И постоянно требуют от народа, чтобы он не лез не в своё дело. Это их, рабовладельцев, личное дело. И не дай бог, что-то своё о воле и свободе говорить. Неминуемый, законный приговор — расстрел. Ведь рабовладельца нельзя трогать. Он ведь святой. Он даёт жизнь и бытие рабу. Как без него? Как?