Лев Рубинштейн: Большая картотека

Составитель Андрей Курилкин

Подготовка текста Татьяна Григорьева Дизайн Дарья Яржамбек, Юрий Остроменцкий

В основе издания – материалы из личного архива автора, а также из архивов Михаила Айзенберга, Юрия Альберта, Георга Витте и Сабины Хэнсген, Ирины Наховой, Галины Ульяновой и Московского архива нового искусства (ныне в собрании Пермского музея современного искусства).

Книга организована по хронологическому принципу, при этом в ряде текстов без специальных оговорок учтена позднейшая авторская правка, сделанная при подготовке сборников «Регулярное письмо» (1996, 2012) и «Домашнее музицирование» (2000).

1

Программа наименований:

2

Программа эпической экскурсии:

3

Программа предстоящих иллюминаций или предварительная программа

4

Апология данного случая:

5

Апология имен:

6

(Выявление или определение признаков принадлежности)

7

Ad libitum

8

Оттого-то так трудно запомнить мне подлинный текст его слов, что они в наших трио, в квартетах словесных бывали скорей примечаниями к тексту: летучей ретушью, которую невозможно запомнить без текста, заметками на полях, изменяющими разительно текст: так штрихи, нанесенные на транспаранте без ясно просвечивающего предмета ретуши, – не видны

9

Эпиграфическая часть

10

Слух и другие чувства иные приносят в жертву на огне обуздания; звук и другие предметы чувств иные жертвуют на огне чувств —

11

Которая же дожидается безызвестная вам являет некий род видения, привычным ходом сопоставлений деформированного в тяжеловатую для подобных оказий реальность.

Однако не забегайте вперед;

12

Продолжение эпиграфической части:

13

«О чем вы тут пишете» – вероятно, воскликнут иные: пишу я о новой, о истинно новой общественности, слагавшейся из бережного переплетения душ; где даны а, b, c, там дано: ab, bc, ba, cb, abc, acb, cab и т. д. Даны – бесконечные веера модификаций общения;

14

Продолжение эпиграфической части:

15

Хоть острым взором нас природа одарила;

Но близок оного конец имеет сила.

Кроме, что вдалеке не кажет нам вещей

И собранных трубой не требует лучей,

Коль многих тварей он еще не досягает,

Которых малый рост пред ними сокрывает!

16

Лучший из путей – восьмеричный;

Лучшая из истин – четыре слова;

17

(Реальная возможность продолжения)

18

Однако не забегайте вперед – миг невероятной удачи уже колеблется между значениями неслучайно созвучных вещей, и кто знает: не вам ли и выйдет эта радость – а именно – выдать все за чистейшую правду?

19

даны бесконечные веера модификаций общения; я пишу о том «личном», которое чувствует себя в целом: «общественность» без творчества в личных общениях каждого с каждым, «общественность» без общения – сон! Да, общественность, расцвеченная всеми видами общений друг с другом, – уже не общественность, а «мистерия».

20

Не меньше, нежели в пучине тяжкий Кит

Нас малый червь частей сложением дивит.

Велик Создатель наш в огромности небесной!

Велик в строении червей, скудели тесной!

21

Возможность продолжить или радость называния —

22

Радость называния или радость постижения —

23

Перечисление идей или комментирование интонаций —

24

Перечисление идей или общие места из разговоров с заинтересованными —

25

(Интерес лишь к моменту входа и моменту выхода к их особым свойствам и значениям)

26

Перечисление идей или боязнь очередного суггестивного карантина —

27

Называния радость как и радость постижения —

28

Или общие места из разговоров:

29

– о вреде механических вмешательств;

30

– о продолжительности действий губительных и бесподобных сил;

31

– о земных уделах;

32

– о бесплодности помыслов;

33

Перечисление периодов:

34

– ученический с чертами последующими;

35

– романтический с чертами очищенного выражения;

36

– период очищенного выражения с чертами именными;

37

– период имен с чертами ученическими;

38

(Или перечисление четырех периодов)

39

Несносное житие в среде невыразительных прикосновений —

40

Множество насекомых носителей смысла —

41

Нетвердого в делах уступчивой памяти —

42

(Дело в том, что дозволена лишь фиксация знамений настойчивей других проявленных в исповедимых просторах речевого опыта)