Юрий Широков - Время второго оборота. Книга первая. Алмазная река

В 1964 г. профессор Поршнев Б.Ф. Закончил работу над брошюрой «От высших животных – к человеку». В ней он прямо указал на то, как в процессе дивергенции палеонтропов и неоантропов зародилась оппозиция «мы – они»: «…здесь действовал не столько естественный отбор, сколько своего рода искусственный – отталкивание одного варианта от другого, хотя бы и мало отличавшегося поначалу. А на этом фоне чем дальше, тем больше развёртывался второй процесс. Он состоит в формировании определённых отношений родовых групп. Но в этих отношениях как бы воспроизводится и первый процесс: каждая группа относится и к ближней, и к другим, как в некоторой степени, не-людям». Людьми называют и считают только свою группу. По отношению к ближним звеньям это не столь сильно выражено, но чем более отдалено звено цепи, тем отчётливее к нему относятся как к «не – людям». Теория Поршнева-Диденко предполагает, что человечество не является единым биологическим видом, а внутри него латентно существуют несколько видов, слабо способных к скрещиванию и сформировавшихся на стадии проявления современного человечества. Различие данных видов было заложено коллизиями, связанными с практиковавшимся в первобытные времена каннибализмом, что привело к появлению:

1. «каннибалов-суперанималов»;

2. «суггесторов», имитирующих каннибальское поведение;

3. «диффузнков», являющихся обычной жертвой каннибализма и составляющих большинство человечества;

4. «неоантропов», способных противостоять суггестивному воздействию «хищных» видов благодаря развитым интеллектуальным способностям.

Представители разных видов играют разные роли в социуме. Господствующим видом в настоящее время являются суггесторы, которых отличает коварство и умение манипулировать сознанием других людей (Википедия).

Сцена из кинофильма «Приключения Буратино»:

«Здравствуйте, почтеннейшая публика! Меня зовут Пьеро. Сейчас мы разыграем перед вами комедию. Меня будут колотить палкой, давать пощёчины. На ваших глазах я получу тридцать три подзатыльника… Это очень смешная комедия…». Публика заходится от восторга.

Из «Сказки странствий»:

Орландо: «…И вот, к какому выводу я пришел: раз уж государства являются частью единого, живого организма – они должны жить в мире! Ну, где это видано, чтобы правое лёгкое воевало с левым? Чтобы печень старалась захватить часть селезёнки? Люди узнАют о моём открытии! На Земле прекратятся войны и наступит золотой век благоденствия!». Судья – прислуге (одновременно с речью Орландо): «Майорана сюда, гвоздики, и перцу побольше. Язык на отдельном блюде под шафранным соусом, нашпигуй заячим салом. Утку тушите в красном вине. А бекаса – в белом. Смотри, не перепутай. И передай трактирщику, чтобы наливал вино из той бочки, что помечена двумя крестами. Мы скоро придём. Пусть ставит на огонь».

Первая сцена напоминает мне реакцию оппозиции на действия «режима», вторая – говорит сама за себя. В своё время Одиссей, не желая принимать участие в троянской войне, пытался притворяться сумасшедшим. Он вспахивал песчаные дюны и «засевал» их солью… Сейчас подобный фокус не пройдёт. Интеллигенция проведёт какую-нибудь экспертизу – и всё, человек окажется в тюрьме. А считающие себя «цветом нации», пойдут открывать очередные мемориалы с новыми табличками, и с фальшивым пафосом повторять слова о свободе. Ведь наивно полагать, что экспертизы проводят «гопники» с «Уралмаша». Опять «приехали» к Пелевину: «Даже если допустить, что власть в этой страшной стране достанется не какой-нибудь из сражающихся за неё клик, а просто упадёт в руки жулья и воров вроде тех, что сидят по всяким «Музыкальным табакеркам», то и тогда русский интеллигент, как собачий парикмахер, побежит к ним за заказом» (Чапаев и Пустота).

Всё, о чём я пишу, так или иначе направлено именно на выход из матрицы продолжающейся скрытой адельфофагии и каннибализма. «Если прогресс – цель, то для кого мы работаем? Кто этот Молох, который по мере приближения к нему тружеников вместо награды пятится назад и в утешение изнурённым и обречённым на гибель толпам, которые ему кричат «моrituri te salutant» – только и умеет ответить с горькою насмешкою, что после их смерти всё будет прекрасно на земле…!» (А.И. Герцен)

А это Христос: «…Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя моё легко (Мф.; 11:28-30).