Владимир Плетников - Дваждыегипетские казни. Шуткологический анализ произведений

Итак, что это было за чудо, или первая казнь? Аарон простер свой жезл, и вода в Ниле и во всем Египте превратилась в кровь; река стала смрадной, рыба погибла. Началась, говоря современным языком, экологическая катастрофа. И что делают египетские жрецы?

Вместо того, чтобы восстановить статус-кво, и тем самым показать свое превосходство над Иеговой, они повторяютего чудо: «И поднял Аарон жезл свой и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердила, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской. И волхвы египетские своими чарами сделали то же».(Исх. 7; 20, 21, 22).

Получается, что египетским жрецам одной катастрофы для родной страны показалось мало. Ради собственного тщеславия и доказательства своего мастерства в магии они сделали то же, что и Иегова: в Ниле вместо воды потекла кровь, река засмердела, рыба погибла, и по всему Египту сделалась кровь. Можно ли после этого считать, что Иегова поступал жестоко? Конечно, но по отношению к чужому народу, а египетские жрецы удвоили эту жестокость для своего народа.

Правда, непонятно, на каком материале они это повторили – ведь исходные компоненты: вода в реке, рыба, вся страна уже находились в состоянии катастрофы – вода стала кровью, река смердила, рыба была мертвая, по всей стране была кровь. Они что – сделали кровь в реке более «кровяной», смрад реки увеличили в два раза, мертвую рыбу еще раз умертвили, а кровь по всей стране удвоили? Тогда воистину, у египтян была самая могущественная магия в мире. Остается под вопросом, что пил и чем питался в это время народ Египта?

Ситуация повторяется и в случае второй казни, когда Иегова наслал на Египет жаб: «Я поражаю всю область твою жабами; и воскипит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои, и на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы… Аарон простер руку свою на воды Египетские, и вывел жаб; и вышли жабы, и покрыли землю Египетскую. То же сделали и волхвы Египетские чарами своими, и вывели жаб на землю Египетскую».

Видимо, того количества жаб, что наслал на Египет Иегова, египетским жрецам показалось недостаточно, и они добавили еще от себя. Трудно представить, что творилось в Египте, и совсем непонятно, чего добивались жрецы, умножая беды своего народа.

Интересно, как после этого отнесся к жрецам фараон, когда после их чуда в его дворце, спальне и постели стало еще больше жаб, чем было после чуда Иеговы?

Вызывает вопрос поведение фараона в это время. Вместо того, чтобы обратиться к жрецам, чтобы они убрали жаб, что являлось бы их прямой обязанностью, фараон просит Моисея и Аарона (!), чтобы они помолились Иегове от имени фараона, с тем, чтобы Иегова убрал жаб.Интересно, Иегова убрал только своих жаб, или еще и жреческих?

К счастью для Египта, сила магии жрецов закончилась на жабах. Страшно даже представить, что бы случилось с Египтом, если бы жрецы решили продолжать повторять чудеса Иеговы, и они бы у них получались.

Так, что произошло бы, если бы жрецы смогли повторить казнь Иеговы, когда он наслал моровую язву на скот, который работал в поле: на лошадей, овец, ослов, верблюдов? Ведь Иегова отделил скот египетский от скота еврейского, который не пострадал, а по странной логике жрецов, согласно которой они повторяли чудеса Иеговы, становится очевидным, к чьему скоту они приложили бы свое умение.

Подобное продолжилось быи тогда, когда Иегова градом уничтожил все живое, что было в поле, не тронув только землю Гесем, где жили евреи, и истребил египетских первенцев.

Многим известна старая блатная песня «Мурка». Она принадлежит к классике блатных песен, если только к песням такого жанра допустимо использовать характеристику «классика».

Кратко напомним содержание песни. В ней рассказывается о нелегкой судьбе банды, которая прибыла в Одессу по каким-то своим таинственным бандитским делам.

В банде была женщина по кличке «Мурка», по имени Мария Климова, которую любил автор-исполнитель этой песни, сам тоже член этой банды.

Однажды бандиты пошли на дело, им захотелось выпить, и они зашли в ресторан. Там бандиты увидели Мурку, которую они убили ножом. Из текста песни понятно, за что Мурку, – так сказать, «порешили», – она сдала чекистам всю банду.