Сен Весто - Патриот планеты

ГОСПОДЬ БОГ. Может, он отключился уже?

Хомяк, вытянув короткую шею, с безопасного расстояния пытался на глаз определить, так ли это.

– Вы у меня спрашиваете? – спросил он. – Я думал, вам лучше знать. Не похоже, – добавил он потом без большой уверенности. – Я знаю этих хищников, он еще всех нас переживет.

Господь Бог в задумчивом настроении ожидал продолжения.

– Не богохульствуйте, – попросил он.

– Не буду, – пообещал Хомяк.

Он вздохнул.

– Только чтобы мероприятие не превратилось в надгробное слово, – предупредил Господь Бог.

– Сам не хочу, – ответил Хомяк озабоченно. – Пусть он живет долго и счастливо.

Хомяк утомленным движением прикрыл глаза пальцами, подбирая близкие сердцу значения. В Лесу он считался, и, пожалуй, не без оснований, крупнейшим экспертом по части нравственных категорий.

– Брат мой, – произнес он, отнимая пальцы от глаз. Господь Бог приготовился слушать. – Что есть добро? Многие мыслители прошлого и современности не раз, не два и не три задавали себе этот основополагающий вопрос мироздания. Чем доброе лучше злого, и если оно лучше, то почему его так мало? Разве не было бы лучше, если бы его было много? А, может быть, его не так уж и мало или, может, мы не так смотрим? Или смотрим так, но не туда? Возможно так же, оно вовсе не так уж и лучше того, что принято называть злым, а та присущая модальность качества, закрепленная за ним традициями и тысячелетиями, есть просто результат инерции границ мышления размером в несколько десятков тысячелетий? А если зло не так уж многим отличается от добра, то в чем тогда такая очевидная привлекательность одного и устойчиво негативная оценка другого? И если вопрос принципиального отличия зла, злого начала в аспекте вводных феноменологии имеет под собой основания в смысле законов построения логики, но не имеет прикладного аспекта, то на чем же, говорю я, основаны в таком случае все войны истории против зла и все реки крови истории во имя добра? Все это не праздные вопросы…

Хомяк помедлил, опуская лицо, в раздумье умывая ладони и примериваясь к новой мысли с красной строки.

– Это надолго? – спросил Господь Бог.

Хомяк с недоумением поднял глаза.

– А вы что, куда-то торопитесь?

– Да не то чтобы торопимся, но просто хотелось бы хотя бы в общих чертах составить себе, что нас ждет, как-то соразмерить свои силы. На случай если что.

– На случай если что я окажу вам свое самое искреннее участие. На чем мы остановились?

– Мы как раз только начинали.

– Тема доброго и злого начал в традиции эволюции культур. Да, правильно.

Господь прервал его:

– Позвольте сделать небольшое уточнение по ходу дела: если я правильно понял, в качестве злого начала у нас будет – понятно, кто. А кто тогда будет за начало доброе?

– Давайте не будем забегать вперед, – предложил Хомяк.

– Давайте, – сказал Господь. – Но мы будем потом иметь возможность с ним познакомиться?

– Несомненно.

– Тогда не будем терять времени.

Хомяк подумал.

– В ходе сегодняшнего слушания я намереваюсь показать, что благодаря лишь наличию категории добра в традициях категории становления до сих пор было возможно существование зла – именно как категории реалий дня. И что именно существование в традициях ценностных координат категориальной конструкции добра, добра как иррационального начала всего, повинно в тех реках истории, полных крови и безысходности.

Задумчиво обнимая ладонью нижнюю часть лица, Господь со вниманием слушал.

– Интересная мысль, – сказал он.

Хомяк сдержанно поклонился.

– Благодарю вас. – Он вновь умыл ладони. – Таким образом, состав по первому пункту обвинения следует считать доказанным. Как раз ненормально крепкое здоровье экземпляров, подобных данному, и неумеренность в качественной стороне последнего послужили появлению на свет категориальной конструкции типа «добра» – со всеми вытекающими. Можно со всей определенностью, я бы даже назвал это пугающей определенностью, утверждать, что само наличие здоровья у данного экземпляра в среде многострадальной биоты предопределило отсутствие здоровья у сотни хомяков.

– Это еще достаточно умеренная калькуляция, – заметил Господь, выходя из оцепенения.

– Умеренность – это то, что лучшими знаками высечено на отражающем мече нашей мудрости, – со значением отозвался Хомяк. – На том и стоим.

Какое-то время все хранили молчание. Хомяк, заложив одну руку на широкую поясницу и задумчивым движением другой обняв себя за подбородок, стоял, опустив взгляд к земле. Затем он поднял печальные глаза к солнцу и так говорил: