Александр Белов - Арийское прошлое земли русской. Мифы и предания древнейших времен

Алакульцы погребали своих умерших в скорченном положении; аналогичные погребения характерны для племен срубной культуры. Похожие погребения появляются и в Крыму в эпоху поздней бронзы, на рубеже 2-го и 1-го тысячелетий до н. э. Колени покойного подтянуты к самой груди, руки согнуты в локтях, а ладони расположены возле лица. Иногда возле пояса археологи находили костяную пряжку. Вероятно, приводили в скорченное положение покойника при помощи ремня.

Таким образом, мы видим, что срубники и андроновцы постоянно взаимодействовали друг с другом, а на рубеже 2-го и 1-го тысячелетий до н. э., вероятно, в связи с засухой, поразившей степной пояс Евразии, они отправляются на юг.

Совсем недавно казалось, что бронзовый век Урало-Казахских степей хорошо изучен. Однако в последние годы в степях Урала и Казахстана были открыты многослойные могильники и поселения, относящиеся к началу 2-го тысячелетия до н. э. Археологи выяснили, что они несколько отличаются от уже известных алакульских и федоровских могильников и поселений. Специалисты выделили среди вновь открытых памятников две археологические культуры: петровскую – Тоболо-Ишимскую – и синташтинскую – Южно-Уральскую.

Как полагают, эти две культуры имеют непосредственное отношение к ариям, мигрировавшим в Иран и Индию. По крайней мере, по данным лингвистов разделение ариев на две ветви, иранскую и индийскую, наметилось еще на их исторической прародине в конце 3-го – начале 2-го тысячелетий до н. э.

Однако еще в свое время А. П. Окладников предполагал, что андроновцы отправились на юг, в Малую Азию. Так, в своей книге «Открытие Сибири» он пишет о «солнечном идоле» из Академгородка. Напомним, на этом идоле вырезано изображение рыбы, как модели вселенной, а также зооморфные и антропоморфные фигуры с рогами и изображения трех солнечных дисков, каждый из которых пересечен крестом. Аналогичные изображения круга и креста обнаружены в Крыму на погребальных каменных ящиках эпохи бронзы. Они датируются концом 3-го – началом 2-го тысячелетия до н. э. А в карстовой пещере Крыма, названной пещерой МАН (Малая Академия Наук), обнаружено пещерное святилище, в котором над схематическим лицом человека изображен нимб, а над ним – крест – символ солнца. Это изображение датируется VII–VI вв. до н. э. Не исключено, что подобные солярные знаки принесены были в Крым кочующими андроновцами.

Однако, Окладников, ссылаясь на известного исследователя кавказских племен академика Н. Марра, пишет о том, что «солнечный идол» из сибирского Академгородка очень похож на аналогичные идолы – вишапы из Армении, которые устанавливались вблизи водоемов. На вишапах также имеются изображение рыб, солярные знаки, антропоморфные и зооморфные крылатые божества, украшенные бычьими рогами, а также аисты – птицы счастья, водяные струи и змей. Нельзя исключать, что вишапы установили в Армении мигрировавшие туда потомки андроновцев. Кроме того, необходимо особо указать, что вишапами в армянской мифологии называют драконов, крылатых змеев, связанных с водной стихией. Эти огненные драконы, символизирующие вихри и дождевые тучи, спускаются с гор и пытаются проглотить солнце. Вероятно, вишапы в древности были связаны с культом плодородия. Предполагают, что у подножья каменных стел, олицетворяющих драконов и рыб, некогда приносили в жертву молодых девушек. С этим связаны и последующие мифы об освобождении вод и девушек героями, убившими вишапов. Быть может, и возле окуневских и минусинских «солнечных идолов» в былые времена приносили в жертву людей?

Как считают некоторые специалисты в области языкознания, существуют убедительные параллели в армянском, хеттском, крито-микенском и древнеиндийском языках. Эти параллели указывают на время активных контактов между этими народами – это начало и середина 2-го тысячелетия до н. э.

Как полагает историк Евтушенко И. П., «в качестве рабочей гипотезы правомерно отождествить „петровчан“ с древними иранцами, а „синташтинцев“ – с протоиндийцами, которые к XVII веку до н. э. покинули свою родину и ушли в Переднюю Азию, а затем в Индию». Это суждение Евтушенко высказал в своем обзорном реферате «Арии на Урале».

Очень может быть, что отправившиеся в Иран «петровчане» были отнюдь не первыми из арийских племен. Быть может, их намного опередили «окуневцы», создатели антропоморфных стел, кои и сегодня можно видеть в Минусинских степях. Примерно такую мысль высказывал исследователь Т. Барроу, который предположил, что пришлые арии сменили в Иране родственное население. Барроу подкреплял этот тезис тем, что в лексике индоариев много слов заимствованных у дравидов, в то же время у иранцев такое заимствование отсутствует. На основе этого Барроу делает вывод, что арии Ирана сменили в Иране родственное население.