Софья Багдасарова - Омерзительное искусство. Юмор и хоррор шедевров живописи

Плутарх. Застольные беседы. Л., 1990, с. 515.

Добровольное признание в принадлежности к сексуальному меньшинству.

Доминирующая роль женщины над мужчиной.

Сенека. Федра. 317–329. Перевод С. Ошерова.

Лукиан. Разговоры богов. 13.

Овидий. Метаморфозы. I, 459–551. Перевод С. В. Шервинского.

Овидий. Метаморфозы. VIII, 172–173. Перевод С. В. Шервинского.

Кроссдрессинг — переодевание в одежду противоположного пола.

Маленькая элегантная сумочка-конверт.

Косметическая процедура по глубокой очистке кожи с помощью специальных кремов.

Еврипид. Вакханки. 1133–1142. Перевод И. Анненского.

Стаций. Ахиллеида. I, 325–332. Пер. под ред. А. В. Подосинова.

DuBois, Page. Sowing the Body: Psychoanalysis and Ancient Representations of Women. Chicago, 1988. P. 117.

Парфений. О любовных страстях 13.

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. 38.1.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Пелопид 21.

Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. СПб., 2000, с. 387–406.

Galinsky, Karl. Ovid’s Metamorphoses: An Introduction to the Basic Aspects. Berkeley and Los Angeles. 1975. P. 155.

Winkler, Martin M. Classical Myth & Culture in the Cinema. Oxford, 2001. P. 254.

Техника декорирования различных предметов с помощью аппликации.

Овидий, Метаморфозы. VI, 641–643. Пер. С. В. Шервинского.

Гесиод. Теогония. 459–462. Пер. В. Вересаева.

Родные братья и сестры, но не близнецы.

«Брашно» — «пища» по церковнославянски, здесь слово стоит в творительном падеже, т. е. «подносят пищей».

Эсхил. Агамемнон. 1593–1601. Пер. Вяч. Иванова.

Сенека. Фиест. 144–148. Пер. С. А. Ошерова.

Вид живописи, выполняемой тональными градациями одного цвета, чаще всего сепии или серого.

Быт. 6:2.

Св. Климент Александрийский. Толкования на Быт. 6:1 и др.

Овидий. Метаморфозы. I, 227–229. Пер. С. В. Шервинского.

Моббинг – психологическая травля человека коллективом, например в школе или в офисе.

Dillon, Matthew. Girls and Women in Classical Greek Religion. Psychology Press, 2002.

Baring, Anne, Cashford, Jules. The Myth of the Goddess: Evolution of an Image. Penguin UK, 1993. P. 367.

Гесиод. Теогония. 178–181. Перевод В. В. Вересаева.

Бог Приап отличался огромной и постоянной эрекцией, поэтому слово «приап» в поэзии иногда используется для переносного обозначения возбужденного полового члена.

Феокрит. «Дафнис». Перевод М. Грабарь-Пассек.

Вергилий. Эклоги. V, 43–44. Пер. С. В. Шервинского.

Мужчина-горожанин, придерживающийся, в противоположность метросексуалу, нарочито грубого стиля в одежде и прическе.

Гомер. Илиада. XV, 17–20. Пер. В. Вересаева.

Гомер. Илиада, I, 522. Пер. Н. Гнедича.

Пиндар. Пифийские песни. II, 35–39. Перевод М. Л. Гаспарова.

Овидий. Скорбные элегии. III, 26–33. Перевод С. В. Шервинского.

Сенека. Медея. 833–839. Перевод С. А. Ошерова.

MacLachan, Bonnie. Women in Ancient Greece: A Sourcebook. Bloomsbury Publishing, 2012. P. 128.

Garland, Robert. Daily Life of the Ancient Greeks. ABC–CLIO, 2008. P. 90.

Cohen, Ada, Rutter, Jeremy B. Rutter. Constructions of Childhood in Ancient Greece and Italy. ASCSA, 2007.

Клавдиан. Похищение Прозерпины. III, 170–192.

Овидий. Метаморфозы. V, 451–456. Пер. С. В. Шервинского.

Овидий. Наука любви. I, 285–288. Пер. М. Л. Гаспарова.

Стаций. Фиваида. 554–551. Перевод Ю. А. Шичалина.

Одиссея, XXII. 471–473. Пер. В. Вересаева.

Jones, Robert Alun. The Secret of the Totem: Religion and Society from McLennan t o Freud. Columbia University Press. 2012.

Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. Кн. 5. М. 1996. С. 239.

McInerney, Jeremy. The Cattle of the Sun: Cows and Culture in the World of the Ancient Greeks. Princeton University Press. P. 77.

James, Paula. Ovid’s Myth of Pygmalion on Screen: In Pursuit of the Perfect Woman. Bloomsbury Publishing, 2011. P. 191.

Овидий. Наука любви. I, 293–296. Пер. М. Л. Гаспарова.

Еврипид. Елена. 212–219. Пер. И. Анненского.

Овидий. Метаморфозы. X, 228.