Хорхе Ливрага - Фивы

4 и 5. Пара женских фигур, получивших, помимо прочих, имена АБ и БА. На папирусе они находятся слева от чаши весов с сердцем. Обычно одна из них изображается обнаженной, а другая - в одежде, или же одна - одетой в очень простое платье, а другая - в платье, богато расшитое золотом. Это две части человеческого разума: высшая, свободная от тщеславия, и низшая, тесно связанная с многообразием жизненных проявлений. Аб - часть, состоящая из сложных структур, в которых рождаются идеи-желания, вместилище хитрости и спекулятивного эгоизма. Ба, напротив, заключает в себе чистые Идеи, которые способны возвыситься над предметами земного мира; она улавливает высший Свет, даже при всей человеческой ограниченности.

Это ментальное "Я", осознание своего индивидуального существования. Но человеческое несовершенство делает их неразлучными, держит одну подле другой, как сестер-близнецов. Ба - это сокровенное место, чертог, где человек ищет Духовное Воскрешение.

6) Это Духовное Воскрешение изображается в виде птицы с человеческой головой, в фиванских изображениях имеющей черты ласточки и сокола. В Мемфисе - это Феникс, птица Воскрешения. Одним из ее имен в Фивах было АХУ или ЧЕЙБИ (Кхеби).

Она символизирует способность интуитивно воспринимать Божественное. В одном из ключей она олицетворяет Душу - светящуюся духовную часть человека, где зарождается Белая магия, чудеса и священные действия. Она обладает способностью садиться на верхнюю часть конкретных предметов (это видно на папирусе), но, имея природу птицы, может взмывать к высотам Иной Земли, магического Квадрата , озаренного Амоном, или Духовным Светом. Эта Иная Земля - Пристанище Блаженных, Амен-Ти, то есть "Земля Амона", а лучше сказать - "Страна Амона" или "Большой Дом Амона", совершенный и стабильный.

7) Наконец, остается большая фигура слева, перед изображением Исиды, Великой Матери. Это имеющий характеристики Осириса Дух, АТМУ или САХУ. Это человек, способный вернуть себе утраченное состояние равного богу существа Осириса-Ани - Богочеловека. Он является Высшей Тайной, духовной причиной самого человека. Это та часть человека, которая остается неизменной во всех воплощениях и во всех разнообразных формах, которые принимает человек под влиянием магии природы на протяжении его человеческого и космического странствия.

Наверху видны различные боги со своими атрибутами, сидящие на совершенных кубах. Каждый из них держит в руках уас , то есть посох, чтобы идти с ним в Невидимое, остающееся для людей "тьмой". Посох является атрибутом, связанным с Анубисом, поэтому каждый увенчан схематическим изображением его головы; его основание раздваивается, напоминая лапы Гуся , способные ходить по болотам и топям, преодолевать грязь и глину хаоса, побеждать врагов , превозмогать потребность в пище .

В Фивах, как и во всем Египте, эти Семь Принципов были представлены и в основных характеристиках храмов. И поскольку храмы были одновременно пристанищами богов, а также людей, которые хотели вновь стать богами, планы этих сооружений были сходными. Внешние части храмов служили иным целям: они были местом, где собирались верующие, принимавшие участие в обрядах; степень их участия зависела от отмечавшегося праздника.

Мастер Инхеркау перед гелиополъским Фениксом. Роспись из гробницы Инхеркау. Эпоха Рамессидов. Дейр элъ-Мединэ

Попытаемся прояснить или, по крайней мере, изложить без лишних объяснений свою точку зрения, сложившуюся на основе изучения древних источников. Она заключается в том, что, вопреки распространенному сейчас убеждению, жрецы в Египте, независимо от их ранга и человеческих недостатков (ведь человеческие недостатки существовали, существуют и будут существовать до конца времен), не были отцами-угнетателями, подавлявшими народ, а, напротив, были Отцами в подлинном смысле этого слова и в его духовном аспекте. Так называемая "классовая борьба" - интеллектуальное изобретение XVIII-XIX веков - в XX веке превратилась в догму. "Классов" не существует, есть лишь различия, подобные различиям между ребенком и взрослым человеком, между мужчиной и женщиной. И в определенном смысле, уже хотя бы потому, что мы - люди, существуют (пусть даже несовершенные) Любовь и религиозные чувства, живая Мистика, объединяющие всех людей и через это единство дающие им силу. Мир для Египта не был неподвижным, он находился в постоянном движении, и все усилия были направлены на то, чтобы это всегда было движение вперед и вверх, обеспечивающее каждому максимальные возможности для осознания собственного "Я" и позволяющее каждому в полной мере участвовать в том удивительном и одновременно трагикомическом приключении, каким является наша жизнь на земле.