Валерий Демин: Тайны Евразии

21

Между прочим, далеко не случайно в имени Зороастр (Заратустра) присутствует столь знакомая корневая основа «зор – зар», которая образует русские слова зорька, заря, зарница, зарево и др. Упомянутые лексемы имеют явное общеарийское происхождение, а имя древнеиранского пророка Зороастра (Заратустры) по своему первоначальному смыслу вполне могло означать «Зоревой».

22

Тяга Пифагора к подземным убежищам не может не броситься в глаза. Он или живет в глубоких пещерах (как это было на Самосе), или же посещает их с соблюдением всех принятых ритуалов. Так, на Крите он, как сообщает биограф, облачился в черную шкуру, спустился в знаменитую Идейскую пещеру и, пробыв там положенные двадцать семь дней, «узнал о богах самое сокровенное». Это пристрастие Пифагора к подземным пещерам заставляет задуматься и взглянуть на проблему с гиперборейской точки зрения. Известно, что гиперборейцы имели разветвленную систему подземных убежищ, которые в конечном счете были использованы и для защиты от потопа и похолодания как последствий космопланетарного катаклизма. В дальнейшем это Подземное царство стало известным под названием Агарты, сопряженным, как мы увидим далее, с восточной Шамбалой. Так вот, у Пифагора, еще ранее приобщенного к гиперборейским и прочим эзотерическим таинствам, судя по всему, был регулярный, никогда не прерывавшийся контакт с хранителями гиперборейских традиций и Универсального знания.

23

Ямвлих Халкидский. Жизнь Пифагора. М., 1997. С. 27, 29. [Выделено мной. – В. Д. ]

24

Порфирий. Жизнь Пифагора // Приложение в кн.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 423–424.

25

Ямвлих Халкидский. Жизнь Пифагора. М., 1997. С. 153–154.

26

Ямвлих Халикидский. Жизнь Пифагора. М., 1997. С. 121–122.

27

См., напр.: Демин В. Н. Космист, чекист, хранитель тайны // Наука и религия. 1997. № 4; Он же. Загадки Русского Севера. М., 1999. [2-е издание, исправленное и дополненное. М., 2005]; Барченко А. С. Кем же он был? Судьба Александра Барченко // Наука и религия. 1997. № 7; Шишкин О. А. Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж. М., 1999; Андреев А. И. Барченко А. В. – русский искатель Шамбалы // Невский архив. 2002; Он же. Время Шамбалы. Оккультизм, наука и политика в Советской России. М., 2002; Он же. Оккультист Страны Советов: Тайна доктора Барченко. М., 2004.

28

Цит. по: Шишкин О. А. Битва за Гималаи. М., 1999. С. 308.

29

Цит. по: Андреев А. И. Оккультист Страны Советов. М., 2004. С. 203.

30

Цит. по: Андреев А. И. Оккультист Страны Советов. М., 2004. С. 175–177.

31

Цампа – традиционная повседневная пища тибетцев, представляющая собой поджаренные зерна ячменя, смолотые в муку, куда добавляются топленое масло, мед, чай и специи.