Рамон Льюль: Книга о рыцарском ордене

Затем он должен поцеловать оруженосца и дать ему пощёчину… – В «Семи частях» Альфонса Мудрого аргументируется и комментируется не только «пощёчина», но и «поцелуй»: «Его надлежит поцеловать, дабы продемонстрировать этим благочестие, добронравие и братство, каковые должны царить между рыцарями» (ч. 2, гл. 21, закон 14).

…герб на щите, седле и латах, символизирующий славу… – Щит, седло и латы рыцаря были лишены герба до тех пор, пока он не покрывал себя славой.

…ибо всегда хочется ему еще большего вреда . – В списке, хранящемся в Библиотеке Каталонии в Барселоне, уточнение «еще большего» отсутствует. Однако нам представляется убедительной интерпретация Альбера Соле, восстанавливающего смысл, следуя списку из Библиотеки монастыря Святого Франциска в Пальма де Майорка.

…между преизбытком и недостатком… – «Недостаток», пропущенный в списке, хранящемся в Библиотеке Каталонии в Барселоне, присутствует во всех других списках.

…и не располагалась Бы она в золотой середине, являя собой добродетель, суть которой именно в том, чтобы избегать крайностей. – Льюль следует аргументации Аристотеля, изложившего свою концепцию добродетели как обладания серединой в «Никомаховой этике» (Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1983. Т. 4, С. 86 и сл.).

…всеобщее блат предпочтительнее блага личного… – Нельзя не отметить некоторое противоречие между данным тезисом и утверждением (гл. 5) о том, что. «подобно щиту, который оказывается между рыцарем и его врагом, сам рыцарь находится между монархом и народом».

Если монарх, король или вельможа должен быть рыцарем ~ не достоин он быть королем или вельможей… – Ср. в «Семи частях» Альфонса Мудрого: «В прежние времена рыцарский орден окружали таким почтением, что, только став рыцарями, императоры и короли могли быть коронованы и облечены полнотой власти» (ч. 2, гл. 21, закон 11)

…мы вознамерились написать книгу, посвященную ордену клириков… – Не исключено, что подобная книга – «libre del ordre de clerecia», – была Льюлем написана, но, как и некоторые иные его сочинения, до нас не дошла. Сохранилась другая его книга – «liber clericorum», написанная на латыни в 1308 г.