Admin - i aac1e39a59aada53

Загнать несколько десятков агрессивных вооружённых мужиков в какую-то сырую землянку в глухом лесу? Сколько трупов - и от железа, и от болезней - вы вытащите из землянки до начала следующего сезона? И не будет ли среди них - ваш собственный? А чем их кормить? Булки на ёлках не растут.

Отсутствие заранее подготовленной "тёплой избушки" делает сообщества "краеведов" неустойчивыми, самораспадающимися.

Не вдаваясь в подробный анализ, выделю четыре основные тенденции.

Шиши - соседи, но не "соседи". Выскочили из своей "верви" не "за околицу на минуточку", а дальше - за сотню-другую вёрст, отработали своё, набезобразничали за лето, вернулись в свою волость и "рассосались" по родным общинам.

Похоже на викингов. Сбегали-гробанули и назад, "к отеческим гробам". Треску ловить, коров доить.

Дальше конунги - владыки земель - придавили ярлов - главарей разбойных ватажков.

Потому, что ты, конечно, славный ярл, и про тебя скальды драпы хвалебные поют, но уже... немножко "чужак". И у тебя в хотулях есть куча... всякого интересного и блестящего. Надо делиться.

У аборигена и всякой "наброди", пусть бы даже и здесь родившейся-выросшей несколько разные цели-приоритеты.

В "Святой Руси" эта "героическая эпоха" свободного грабежа уже прошла. Тебя сдадут властям, чтобы прибрать твою закопанную "заначку". И не кормить дармоеда всю зиму до следующей весны. Разбойник-одиночка, вернувшийся в "родительский дом, к началу начал", сам становится "дичью" для соседей.

Второй вариант: смена "масти", деградация в "соседи". Втягивать в грабёж нескольких односельчан, чтобы одинокого не зарезали. Значит - выскакивать на дороги только с учётом сельскохозяйственных работ, уменьшать "плечо похода", становится местным. Это ловится по "Русской Правде". Ловится - и взыскивается.

Третий путь: группа разбойников разрастается и трансформируются во "власть". Подминая и втягивая соседские общины. Так строилась армия Махно.

"Поле, поле, Гуляй-Поле

Воля, воля на всех одна

Поле, Поле, Гуляй-Поле

Пей и гуляй до утра"

Ага. Всю ночь напролёт. Чтобы думы горькие - душу не грызли. А утром? Кто ж тебе опохмелиться даст? Если вокруг все - такие же. Дальше приходит более сильная "власть" и всё выжигает. По "Русской Правде".

"Ночью думы муторней,

Плотники не мешкают.

Не успеть к заутреней -

Больно рано вешают.

Лучше ляг да обогрейся,

Я, мол, казни не просплю.

Сколь веревочка не вейся,

А совьёшься ты в петлю".

Четвёртый вариант - тоже смена "масти": надо рвать с родиной и уходить. В "ушкуйники" или в "берладники". И уже там делиться с тамошними властями.

Аж пожалеть бедняжек хочется. "Р-р-романтиков с большой дороги...". А всё почему? - Климат у нас... Не Карибы с Мадагаскаром. Зимовать на пустом месте разбойный ватажок не может. Так ли, иначе, а надо становиться в жилое место.

И тогда, вместо "ухода", "рассасывания", "овластевания"... происходит "рейдерство" - силовой захват чужой собственности. Захват чьего-то жилья с припасами, уже подготовленного к зимнему периоду.

Дополнительное условие успешной зимовки: имитация отсутствия изменений в состоянии захваченного селения для внешнего наблюдателя. "Чтобы другие не набежали". Лучше всего - чтобы стороннего наблюдателя и вовсе не было.

Пушкин, говоря об истории Яицкого казачьего войска, пишет:

"Предание, согласное с татарским летописцем, относит к тому же времени походы двух яицких атаманов, Нечая и Шамая.

Первый, набрав вольницу, отправился в Хиву, в надежде на богатую добычу. Счастие ему благоприятствовало. Совершив трудный путь, казаки достигли Хивы. Хан с войском своим находился тогда на войне. Нечай овладел городом без всякого препятствия; но зажился в нем и поздно выступил в обратный поход. Обремененные добычею, казаки были настигнуты возвратившимся ханом и на берегу Сыр-Дарьи разбиты и истреблены. Не более трех возвратилось на Яик с объявлением о погибели храброго Нечая".

Нечто подобное Хивинскому походу яицкого атамана Нечая происходит каждую осень на Волге. Только "Хивинских ханов с войском" в наших деревнях да выселках - не водится. Ватажки волжских шишей захватывают жилые места и зимуют до весны. Находят селище в достаточно глухом месте, мужиков и детей - вырезают, баб и припасы... употребляют. Как и произошло с Рыксой.

Возможны варианты: могут вырезать не всех. Если местные согласны с использованием их имущества множеством пришлых вооружённых разбойничков. Иногда часть ватажка - раненые, больные - остаются и на лето. Организуют заготовку припасов на зиму. Хоть частично. Тогда место превращается в "разбойное гнездо" - сюда приходят раз за разом. Пока власти или конкуренты про него не прознают.