Я: Кернбах Сергей – Сверхъестественное

письменной истории человечества. Один из них — магия. Здесь магия понимается не в

контексте эзотерических верований и мистических культов: имеется в виду та её часть,

которая известна сегодня как биоэнергетика, экстрасенсорика, нелокальные и

энергоинформационные явления и т.д. Письменные источники о существовании этих

явлений насчитывают почти шесть тысячелетий — с IV-III тысячелетий до н.э. в

Месопотамии и древнем Египте и вплоть до нашего времени. Зачастую представляется, будто

магия обусловлена несовершенными представлениями об устройстве мира, что является

отчасти верным. Однако нужно также рассмотреть два следующих факта. Во-первых, на

протяжении шести тысячелетий возникают очень сходные представления у совершенно не

связанных между собой культур, разделённых как во времени, так и территориально. Даже

полностью изолированные островные культуры развивают сходные концепции. Во-вторых, в

контексте магии мы сталкиваемся с операторными феноменами, обозначаемыми на

современном языке как экстрасенсы. Поскольку они уже не раз являлись объектом

экспериментальной проверки, то интерполяция этих результатов в прошлое также заставляет

в некотором смысле более серьёзно отнестись к феномену магии.

В процессе развития магии, религии и ранних естественнонаучных теорий

сформировалось несколько философских концепций, которые определили нетрадиционное

мышление последующих веков. Одна из этих теорий — витализм, который является

основным философским течением в дискуссии о живой и неживой материи в западной

истории. К началу XX века витализм уже насчитывал более двух тысяч лет своего развития.

Практически все заметные мыслители античности, средневековья, Возрождения и

современности имели трактаты на тему витализма. Основная идея витализма заключается в

наличии некой нефизической субстанции, которая делает живые объекты принципиально

отличными от неживых. В простейшей форме это наличие «души», в более сложных формах

XVI-XVII веков витализм противопоставлялся механистической картине мира

«биологических автоматов» Декарта. Виталистический «флюид» имеет множественные

восточные аналогии, концепция животворящей силы является основой для восточных

эзотерически-философских концепций. Однако европейский виталистический «флюид»

имеет под собой иную основу — идею магнетизма. Эта концепция была широко развита

немецкой школой XVIII-XIX веков (течения месмеризма, исследования фон Райхенбаха,

приборы Коршельта и т.д.). На основе различных течений витализма возникла

виталистическая линия нетрадиционных технологий, которая относит все явления к

психическим способностям операторов и некой «жизненной» энергии, присущей только

живым организмам.

Исторически радионика продолжает течение виталистов XVIII-XIX веков в новом

русле, в ответ на создание беспроводной связи в конце XIX века такими известными

изобретателями, как Маркони, Тесла, Попов, Герц и другие. Произошла новая

технологическая революция, отклики которой прозвучали и в области нетрадиционных

технологий. Радионика, использовавшая многие методы из психологических,

виталистических и отчасти оккультных практик того времени, повернула предыдущие теории

виталистов в русло частот и излучений и начала говорить на языке «электронных вибраций».

Это ознаменовало переход к новому, близкому к сегодняшнему пониманию нетрадиционных

технологий — от «жизненной энергии» к «теории поля». Это новое понимание

сформировало технологическую линию нетрадиционных технологий, которая относит все

явления к формам пока неизвестной физической энергии — «элоптической»,

«фундаментальной» (Райхенбах), «эфирной» и т.д. В современном понимании квантовые

эффекты, проявляющиеся в макроскопических системах, продолжают эту линию.

Развитие научных методов в XVIII-XIX веках ввело тенденцию к демистификации

различных спиритуалистических, аномальных и магических явлений. В разное время

возникали объединения, которые видели свою задачу в объективном исследовании этих

явлений. В истории осталось Психологическое общество Великобритании, основанное в

1875 году и известное с 1882 года как Общество психических исследований. Если в самом

начале это общество занималось в основном медиумными феноменами и популярным в тот