Я - Кернбах Сергей – Сверхъестественное

типично симпатическими методами невозможно не обратить внимание на призывы к

сущностям зла. Другие течения, такие как викка, находятся ближе к пантеизму и магии

природы, то есть к исходным народным верованиям и культам.

Гримуары. Гримуары (книги заклинаний — см. обзор в [59]) представляют собой

тексты по вызову демонов, демонологии, средневековые учебники магии, а также

всевозможные компиляции магических техник. Особенной характеристикой гримуаров

является зачастую обратное датирование текстов и приписывание авторства текстов другим

(более известным) персонам. Гримуары отталкиваются как от иудео-христианской, так и от

антихристианской (чёрная магия и ведовство) систем. Гримуаров довольно много, наиболее

известные из них: «Завещание Соломона» (предположительно II-IV вв. н.э.), «Ключ

Соломона» (датируется XVI или XVII вв.), «Малый Ключ Соломона» (был хорошо известен

уже в XVI в.), «Священная магия Абрамелина Мага» (датируется XV в.) [60] и т.д. Широко

известны гримуары, имеющие не только иудео-христианские, но и арабские корни.

Например, Shams al-Ma'arif wa Lata'if al-'Awarif (The Book of the Sun of Gnosis and the

Subtleties of Elevated Things), написанный в XIII веке и основанный на таких элементах

арабской магии, как магические таблицы, комбинации чисел и букв, коммуникации с

джиннами.

Каббала. Каббала сыграла большую роль в европейской магии по нескольким

причинам. Во-первых, каббала довольно технична, она обладает структурой и оперирует

цифрами. Эта техничность позволяет работать с потусторонними понятиями в терминах

этого мира — в противовес мистике — и потому легко прижилась в западном рациональном

уме. Алхимики и астрологи, которые до этого также пытались выразить мир в определённой

структуре и цифрах, нашли в каббале подтверждение собственным идеям. Недаром идеи

каббалы были подхвачены именно в момент позднего Средневековья, когда общество было

готово к этой техничности (в отличие от поздней античности). Считается, что каббала была

ассимилирована европейской эзотерикой в XV веке, когда появились первые нееврейские

сочинения на эту тему [32]. Другие авторы относят проникновение каббалы в Европу к XIII

веку [61]. Само слово «каббала» появилось в литературе не ранее XI века н.э. Синтез каббалы

с европейскими мистическими учениями, такими как неоплатонизм и герметизм, зачастую

связывают с именем Джованни Пико делла Мирандолы (1463-1494).

Во-вторых, каббала оперирует терминами иудейско-христианской религии, которые

прочно укоренились в средневековом сознании. Каббала в какой-то мере смогла

удовлетворить потребности той части эзотерически настроенной публики, которая не могла

оторваться от христианских корней. Ссылка на традицию, которая берёт своё начало от

Авраама и Моисея, должна придавать этой системе «ещё больший вес». Сама каббала

является мистическим толкованием Ветхого Завета [62]; по иудейской легенде, это

толкование было дано самим Богом. Ко всему прочему идея тайного знания каббалы почти

идеально совпадает с герметической и гностической идеей тайного знания, поэтому для

ассимиляции каббалы почти не было никакого идейного сопротивления.

Рис. 8. Каббалистическое Древо Жизни

Каббала привнесла в магию несколько существенных компонентов. Самое главное —

каббала создала в магии определённую структуру, образованную десятью сефирот —

сферами, преломляющими божественную энергию для дальнейшего «использования». Эта

структура известна как «Древо Жизни» (см. рис. 8). На эти сферы завязана масса

симпатических аналогий, имён, планов, соответствий, что позволяет работать с

соответствующими планами или энергиями. Можно сказать, что каббала внесла

структурированное эзотерическое понимание мира, которое можно использовать в

магических операциях [62].

Помимо этого, каббала внесла новую техническую компоненту, основанную на

численно-буквенных соотношениях. Эти соотношения были известны ещё с вавилонских

времён (например, пифагорейские и неопифагорейские течения) и широко используются в

арабской магии. Однако на иудейской почве они получили новое развитие: в древне-

иудейском письме нет гласных букв, поэтому все слова записываются в сокращениях, что