Windows User - Кареев Н.И. История Западной Европы в Новое время. Том 2

В этой политической борьбе католицизма с протестантизмом до некоторой степени мы наблюдаем и борьбу абсолютизма с политической свободой, не только в отдельных странах – в Шотландии, Франции и Нидерландах, но и на более широкой арене общеевропейской политики: с середины XVI в. до середины XVII в. католические габсбургские государства, а во второй половине XVII в. реакционная Франция Людовика XIV, с одной стороны, с другой же Англия и Голландия, в которых протестантизм и политическая свобода соединили свои интересы, могут рассматриваться, как представительницы католического абсолютизма и протестантской свободы. Конечно, не следует обобщать эти факты безусловно, так как, абсолютизм был силен и в немецких протестантских княжествах, а в Польше эпоха католической реакции была временем и наибольшего, хотя и в высшей степени уродливого развития политической свободы. Впрочем, и случайного ничего в указанном явлении не было: католическая реакция и политический абсолютизм, так сказать, заключили между собою союз в виду выгод, какие из него вытекали для государственной власти и для церкви, а в Голландии XVI в., равно как и в Англии XVII в. политическая свобода вышла победительницей из борьбы с абсолютизмом при сильном содействии передового протестантизма, выставившего уже известные нам политические теории.

Литература: По истории католической реакции вообще см. Maurenbrecher. Geschischte der katholischen Reformation. – Philippson. Les origines du catholicisme moderne. La contrerévolution religieuse (есть русск. перев., изд. в 1902 г.). – Его же соч. о Филиппе II, Генрихе IV и Елизавете в Allgemeine Weltgeschichte Онкена. Сюда же относятся некоторые труды по истории реформации вообще и в частности по истории подавления протестантизма в Италии и Испании, названные выше (на стр. 14). Важны также труды по истории папства: Ранке. Римские папы, их церковь и государство в XVI и XVII – Brosch. Geschichte des Kirchenstaats (в собрании Геерена, Уккерта и Гизебрехта). – Pastor. Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters (обширный труд, в котором VI том доведен лишь до середины XVI K.).Creighton. А history of the Papacy during the period of the Reformation. – Об отдельных папах соч. Hofler'а (Адриан VI), Lorentz'а (Сикст V), Hubner'а (тоже). Для истории Тридентского собора: Sickel. Zur Geschichte des Concils von Trient. – Maynier. Etude historique sur le Concile de Trente. По инквизиции Liorente. Histoire critique de l'inquisition d'Espagne. Особенно «. C/i. Lea. Hist. of Inquisition (есть франц. пер. и рус. пер. в двух томах в издании Брокгауза‑Ефрона), на основании которой написана книжка Ланглуа «Инквизиция по новейшим трудам» (пер. М. Васильевскаго). Специально испанской инквизиции Ли посвятил еще четыре тома. В 1914 г. вышла в свет «История инквизиции в Испании» C Г. Лозинского. Для католической реакции в Польше, кроме соч. Жуковича, Любовича и Кареева, см. еще Ф. Вержбовский. Начало католической реакции в Польше. – Его же. Христофор Варшевицкий и его сочинения.

[2] Всех съездов собора было три: 1545–1547, 1551–1552 и самый главный с начала 1562 по конец 1563 г. Недавно венская «Leo Gesellschaft» издала под ред. Свободы сборник статей о Тридентском соборе (Das Konzil von Trient, sein Schauplatz, Verlauf und Ertrag).

[3] По окончании собора nana Пий IV обнародовал еще «Тридентское исповедание веры» (Confessio fidei tridentinae).

XXII. Орден иезуитов

Орден иезуитов

Общее значение иезуитов. – Разложение монашества. – Новые монашеские ордена. – Отличие от них иезуитов. – Игнатий Лойола. – Основание Societatis Jesu. – Распространение ордена. – Его внутреннее устройство и орденская дисциплина. – Деятельность иезуитов. – Иезуитская педагогия, мораль и политика.

Орден иезуитов играет слишком видную роль в истории реставрации католицизма и его реакции против всех передовых культурно‑социальных явлений, чтобы на нем не остановиться подробнее, тем более, что, возникши в южнороманских странах, он приобрел весьма скоро общеевропейское значение, как организованная сила католической реакции. Общий дух этого ордена в высшей степени характеристичен для возродившегося католицизма, а его деятельность постоянно замечается и в деле реформации самой католической церкви, произведенной на тридентском соборе, и в перевоспитании светского общества в строго католическом духе, и в той внутренней и внешней политике западных государств, которая имела отношение к борьбе католицизма с протестантизмом, начиная от аугсбургского религиозного мира (1555 г.) и кончая миром вестфальским(1648 г.).