Валерий Гитин - Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 2

И еще такая глыба, как Иван Тургенев(1818—1883 гг.), автор бессмертных «Записок охотника», «Отцов и детей», «Накануне», а также Герасима и Муму, не говоря уже о трепетных «тургеневских девушках».

Он уже не первый век служит эталоном добропорядочности, признанным ортодоксально мыслящими дамами, господами, товарищами, братанами и т.п.

И не столь уж многие знают, что Тургенев — еще и автор эротической поэмы «Поп», где встречаются и такие философские размышления:

…Люди неразумны, право:

В ребяческие годы мы хотим

Любви «святой, возвышенной» — направо,

Налево мы бросаемся, крутим…

Потом, угомонившись понемногу,

Кого-нибудь ебем — и слава Богу.

Так что в жизни есть место не только сентенциям закомплексованных разночинцев, населяющих хрестоматийные произведения Ивана Тургенева.

«Король французских поэтов» — Поль Верлен(1844—1896 гг.) подарил потомкам, кроме самых возвышенных, и такие строки:

О попа женская, что во сто крат чудеснее любой —

И попки мальчика, и задницы мужской.

Из всех задов — и тут ни дать, ни взять, —

Мы будем лишь ее ценить и почитать.

Из архива истории фотографии

А одним из весенних вечеров 1833 года Альфред де Мюссе, ужиная с друзьями-литераторами в парижском ресторане «Пале-Рояль», обсуждал характерные особенности эротической литературы. Большинство склонялось к мнению, что этот жанр непременно требует использования грубых и непристойных выражений, ссылаясь на произведения эпохи Ренессанса.

Возражая своим друзьям, Мюссе заявил, что докажет обратное, написав за три дня откровенный эротический роман и при этом не использовав ни одного выражения, выходящего за общепринятые рамки благопристойности.

Было заключено пари, и ровно через три дня все его участники получили на руки рукописные копии романа под названием «Гамиани, или Две ночи бесчинств». Мюссе блистательно выиграл пари.

Его роман стал одним из самых знаменитых образцов своего жанра, признанным шедевром романтической эротики.

Иллюстрация к «Гамиани» де Мюссе.

В 1867 году в Париже состоялись судебные процессы над авторами «непристойных произведений». Первым из них был Гюстав Флобер, вина которого заключалась в написании романа «Мадам Бовари», а вторым — поэт Шарль Бодлер(1821—1867 гг.), автор бестселлера «Цветы зла».

И в том, и в другом произведении отсутствовали натуралистические описания сексуальных отношений. Преследования были вызваны лишь авторской позицией, оценкой моральных норм современного общества.

В то же время к эротическому натурализму Эмиля Золя(1840—1902 гг.) власти относились гораздо более терпимо.

Сам Золя так характеризовал свой роман «Нана»: «Тут интимные органы женщины — это алтарь, на который мужчины несут свои жертвы. Роман этот — поэма о вульве».

О вульве, о томлении любви, о преступлении и наказании, о муках творчества, о богатстве и бедности, о добре и зле, о жизни и смерти, о чем только не писали они, великие литераторы, делающие честь своей эпохе, которая нисколько не дорожила ими в роковом своем заблуждении…

А еще озаряли ее небосклон такие личности, как Артюр Рембо(1854—1891 гг.), Райнер Мария Рильке(1875—1926 гг.), Адам Мицкевич(1798—1855 гг.), Уолт Уитмен(1819—1892 гг.), Аполлон Григорьев(1822—1864 гг.), Семен Надсон(1862—1887 гг.), Константин Бальмонт(1867—1942 гг.), Максим Горький(1868—1936 гг.), Валерий Брюсов(1873—1924 гг.), Александр Блок(1880—1921 гг.), Генрик Сенкевич(1846—1916 гг.)… Да нет, это просто бессмысленная затея — пытаться перечислить всех великих художников слова Золотого века, как и всех музыкантов, скульпторов, живописцев… Их было так много, что кажется, будто в Золотом веке не существовало иных проблем, кроме творческих…

КСТАТИ:

«Умник выдвигает проблемы, дурак и невежда решают их, но все трудности остаются для философа».

Жюльен де Ламетри

Любопытная деталь: так густо насыщенный выдающимися деятелями в области художественного творчества, Золотой век оставил Истории очень мало имен своих философов.

Почему так? Скорее всего, из-за невостребованности философской мысли. Она ведь всегда обращена в будущее, обгоняя свое врем», а какое будущее могли предвидеть философы XIX века?..