Марк Финли - Величайшая победа в вашей жизни

Элизабет Моррис от всего сердца простила Томми и попросила у него прощения за ненависть, которую она питала к нему на протяжении нескольких месяцев.

Вот что, по ее собственным словам, с ними происходило в тот момент: «Мы сидели рядом, водитель-преступник и мать человека, которого он убил. Источник наших мучений иссяк. Мы были свободны — и я, и он».

Для Элизабет Моррис осада была наконец прорвана. Она обрела свободу для новой жизни.

Друзья, совершить невозможное и по-настоящему простить того, кто нанес нам жесточайшую обиду, мы можем только благодаря тому, что прощены сами. До тех пор, пока мы не осознаем, насколько велико дарованное нам Божье прощение, у нас недостанет сил прощать тех, кто этого не заслуживает.

Возможно, вам кажется, что Божье прощение — это что-то далекое и абстрактное, по крайне мере, по сравнению с причиненной вам болью, которая весьма реальна и близка. Божье прощение — вроде как милующая рука, простирающаяся над миром в целом. А вот обида и гнев — нечто очень личное, сокровенное.

Позвольте мне поделиться с вами очень важным принципом, имеющим отношение к Божественному прощению. Благодаря этому принципу Божье прощение стало для меня гораздо более реальным.

В 1985 году президент Рональд Рейган посетил немецкое военное кладбище в Битбурге и возложил венок у памятника погибшим. Он рассчитывал, что этот жест послужит к окончательному примирению между народами и позволит оставить в прошлом тяжелое наследие второй мировой войны.

Однако этот венок вызвал гневные протесты по всему миру. Почему? Потому что в Битбурге похоронены сорок девять эсэсовцев, а гитлеровские войска СС несли ответственность за многочисленные злодеяния в отношении евреев.

Жест примирения — это хорошо, говорили люди, но президент Рейган не имел права прощать тех, кто причинил так много зла евреям. Это могут сделать только сами евреи. Как однажды написал поэт Джон Драй-ден: «Прощать пристало пострадавшим».

Только пострадавшие имеют право прощать. Писатель Лэнс Морроу объясняет это следующим образом:

«Президент Рейган мог простить стрелявшего в него Джона Хинкли, но не мог простить, скажем, Али Агджу, тяжело ранившего папу Иоанна Павла II. Это мог сделать только сам папа».

Впрочем, именно так папа и поступил. Вскоре после выздоровления Иоанн Павел отправился в римскую тюрьму «Ребиббиа». Он сказал, что ему нужно поговорить со своим несостоявшимся убийцей. «Я прощаю тебя», — таковы были его слова при встрече.

«Прощать пристало пострадавшим».

Знаете, почему Бог имеет право прощать лично вас? Потому что Он — пострадавшая сторона; Ему причинена ужасная боль. Он не безличный, отчужденный судья. Он прощает, будучи вознесен на крест. Он прощает, страдая от ран, нанесенных копьями римских солдат.

«Прощать пристало пострадавшим».

Помните слова пророка Исаии: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Книга Исаии 53:5)?

Иисус вознес наши грех на крест. В чем значение этого поступка? Может, это был просто жест вежливости, как если бы Он возложил венок и сказал: «Будем считать, что ничего не произошло»?

Нет, вовсе нет! Иисус был истерзан грехом. В муках висел Он между небом и землей, отверженный и Богом, и людьми — за наши с вами проступки.

«Прощать пристало пострадавшим».

Вознесение Христа на крест означает, что Он претерпел мучение за каждый наш грех в отдельности. Это нечто личное — между Христом и мной, между Христом и вами. Наше безразличие, нашу бесчувственность,,нашу бесчестность, да, нашу жестокость — все это Он понес на Себе. Он взял на Себя всю нашу боль, все отчаяние, производимое нашими прегрешениями.

Вот почему Иисус, и только Иисус имеет право прощать нас. И Он прощает нас совершенно. Тот, Кто претерпел самые страшные муки, дарует и самое полное прощение.

Осознание этого должно укорениться в нашем сердце. Понимаем ли мы, насколько нуждаемся в прощении? Понимаем ли мы, какова цена этого прощения?

Вот как объясняет это Сам Иисус в одной из Своих притч. Некий царь решил сосчитаться со своими подданными. И вот он призвал одного из своих рабов, который задолжал ему десять тысяч талантов — огромную сумму, и сказал, что пора возвращать долг.

Раб пал на колени и стал просить о милости. Царь так проникся мольбами раба, что не только отпустил его, но и простил весь долг. Он сам погасил его долг в десять тысяч талантов.