Дерек Принс: Вера как образ жизни

«Ибо истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смо ковницей, но, если и горе сей скажете: «поднимись и ввергнись в море», — будет».

От Марка 11:23 Иисус обращается не только к уче никам: «если будете иметь веру…», но словом «кто» Он распространяет Свое обетование на всех верующих; «Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «под нимись и ввергнись в море» и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет». Иисус никак не ограничивает диапазон действия такой веры. Он использует всеобъ емлющие фразы: «кто скажет… будет ему, что ни ска жет«. Нет никаких ограничений ни для того, кто говорит, ни для произносимых слов. Все дело заключается в при роде веры: это должна быть собственно Божья вера.

От Луки 8:22-25 описывается, как Иисус и Его уче ники пересекали озеро на лодке, когда поднялся бурный ветер. Ученики разбудили Иисуса, спавшего на корме, и сказали: «Наставник! Наставник! погибаем. Но Он встав запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина». Совершенно ясно, что здесь Иисус использовал веру — нечеловеческого уровня. Обычно ветры и воды не по винуются человеку. Но в момент нужды Иисус был особо наделен собственно Божьей верой. И словом ска занным с этой верой, Он добился того, что мог сделать только Бог — моментального прекращения шторма.

Когда опасность миновала, Иисус повернулся к уче никам и сказал: «Где вера ваша?». Другими словами, Он спросил: «Почему вы не смогли сделать это? Почему это пришлось делать Мне?» Он имел в виду, что для учеников было бы столь же легко успокоить шторм, как и для Него Самого, если бы они воспользовались той верой, какой нужно было бы воспользоваться. Но в кри зисный момент ученики поддались чувству страха, ко торый исключает веру. Иисус же доверился Отцу и получил от Него сверхъестественный дар веры для по беды над штормом.

Качество, а не количество

Позднее Иисус столкнулся со «штормом» иного рода — отроком, страдавшим эпилепсией, и доведенным до отчаяния отцом, умолявшим о помощи. Иисус по ступил с этим «штормом» точно так же, как и со штормом на озере. Его властное слово веры изгнало злого духа из мальчика. На вопрос учеников, почему они не могли сделать это, Он ответил просто: «…по неверию вашему». Затем Он добавил: «…если вы будете иметь веру с гор чичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мат. 17:20).

Иисус использует горчичное зерно в качестве примера количества. От Матфея 13:32 сказано, что горчичное зерно «меньше всех семян». Другими словами, дело не в количестве веры, а в ее качестве. Такая вера, будучи размером даже с горчичное зерно, способна сдвинуть горы!

Назадолго до кульминационного момента Своего зем ного служения, Иисус еще раз продемонстрировал силу слов» произнесенных с такой верой. Это было у гроба Лазаря. Он воззвал громким голосом: «Лазарь! Иди вон» (Иоан. 11:13). Эта краткая команда, заряженная сверхъ естественной верой, привела к тому, что человек, ко торый умер и был похоронен, вышел из своего гроба живым и здоровым. Именно такой верой воспользовался Сам Бог при сотворении мира. Именно верой в Свое собственное слово Бог вызвал к бытию вселенную. «Сло вом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их… Ибо Он сказал, — и сделалось; Он пове лел — и явилось» (Пс. 32:6, 9). Исходной причиной всего творения явилось произнесенное Слово Божье, за ряженное Божьим Духом.

Когда действует дар веры, человек на некоторое время становится каналом веры Самого Бога. В этот момент неважно, кто говорит, а важна вера, которая проявля ется. Если задействована именно Божья вера, она равно эффективна и тогда, когда слова произносятся Самим Богом, или же когда их произносит Дух Святой через речевой аппарат верующего человека. Когда верующий использует эту Божественную веру, его слова столь же эффективны, как если бы произносил Сам Бог. Важна вера а не личность.

В рассмотренных нами примерах эта сверхъестест венная вера выражалась через произнесенное слово. По слову Иисуса засохла смоковница, утих шторм, был изгнан злой дух из припадочного юноши, а Лазарь во скрес из мертвых. От Марка 11:23 Иисус распространяет это обетование на всякое слово, сказанное в вере: «…если кто скажет… будет ему, что ни скажет».

Иногда каналом веры становится слово, произнесен ное в молитве. От Иакова 5:15 мы читаем, что «молитва веры исцелит болящего». Вне всякого сомнения, что результат такой молитвы гарантирован. Ничто не может противостать такой вере, данной Богом. Никакая бо лезнь, никакое иное противное воле Божьей обстоятель ство не устоит перед ней. В качестве «молитвы веры» Иаков приводит пример Илии, по слову которого не было дождя три с половиной года, а потом,- когда он снова помолился, дождь пошел (Иак. 5:17-18). Писание говорит о том, что дождь и удержание дождя являются Божественной прерогативой (Втор. 11:13-17; Иер. 5:24, 14:22). И тем не менее, в течение трех с половиной лет Илия осуществлял это исключительное право от имени Бога. Иаков подчеркивает, что «Илия был чело век, подобный нам». Но когда он молился с Божьей верой, произносимые им слова имели силу закона Божь его.