П.А.Сарапульцев - Гомосексуализм и пропаганда гомосексуализма с точки зрения либерализма и биоэтологии

Поэтому-то, как показывают специальные исследования 25% гомосексуальных мужчин и 33% гомосексуальных женщин являются алкоголиками (125), а по данным Joanne Hall лесбиянки в 3 раза чаще злоупотребляют алкоголем. (126) Что касается создания параллельных структур, то этот защитный механизм основан на включении механизма социальной самоидентификации. Дело в том, что “потребность в социальной самоидентификации — основная социальная потребность человека. Она присутствует абсолютно у всех людей. Поэтому если человек постоянно терпит поражения при социальных конфликтах, … то ничто не мешает ему начать самоидентифицировать себя с другим сообществом, в котором он будет более успешен”. (103.) Естественно, что для геев это будет создание своих объединений, особенно, если это сообщество “сейчас находится в фазе подъема. Следует заметить, что чем причудливее форма поведения, которая используется как признак принадлежности к некоему сообществу, тем сильнее ее стресс-протективный, психотерапевтический эффект. … При этом неудобства, вызванные физическим дискомфортом, с избытком компенсируются комфортом психическим” (103). Отсюда то и появляется у геев стремление к вычурности в одежде и поведении, проведению гей-парадов и прочим эпатажным совместным действиям. Ну а те геи, которым не удалось найти себе защиту в параллельных структурах или алкоголе, начинают срывать своё плохое настроение на своих партнёрах. Так установлено, “что 90 % обследованных лесбиянок подверглись воздействию словесной агрессии со стороны своих интимных партнеров, а 31 % обследованных подвергался физическим оскорблениям”. (127) Аналогичные данные обследования 1099 лесбиянок приводит и “Журнал исследований социального обслуживания”. (128) Те же проблемы, естественно, возникают и у мужчин. Так в своей книге “Мужчины, бьющие своих любовников. Побитые геи и домашнее насилие” Д. Айсланд и П. Летелье утверждают, что “число случаев бытового насилия среди гомосексуалистов почти вдвое больше по сравнению с гетеросексуальным населением”. (129)

И всё-таки самым важным остаётся вопрос не о том, как живут геи (это, в конце концов, их личные проблемы), а о том, как влияет пропаганда ГЛБТ движения на окружающих их людей?

Может быть права Юлия Латынина, что “гомосексуализм - это, знаете, вот, как штаны. Вот, римляне построили функциональное общество и не носили штанов. И европейцы построили функциональное общество, но штаны носили. Значит, очевидно, что вопрос наличия или отсутствия штанов не является ключевым для построения функционального общества”? (16)

Остаётся только посмотреть, какое общество получилось в тех странах, где геи добились практически полного исполнения своих желаний. И начать надо конечно с детей. Ведь именно о них так заботятся противники закона о пропаганде гомосексуализма. “Но что плохого, если ребенок узнает, что есть другие люди? Ведь мы его заталкиваем в то, что он должен скрывать свои чувства, ориентацию, мы знаем, к чему это людей приводит” - патетически восклицает руководитель молодежных и образовательных программ общества “Мемориал” Ирина Щербакова. (8) Ещё более сильные чувства от сути закона испытывает главный редактор журнала “The New Times” Евгения Альбац, у которой “вызывает страх от того, что вы пытаетесь установить закон, который будет решать, что дети могут знать. А что нельзя”. (2) Больше того она даже ссылается на данные исследований, проводившиеся в США (правда не называя конкретный источник), которые “показали, что что в тех общинах консервативных, где детям все время говорили, что быть гомосексуалом плохо, ты плохой, ты другой, - это заканчивалось тем, что подростки кончали жизнь самоубийством - ровно такая зависимость. (2) Правда, эти факты, скорее всего, свидетельствуют не о вреде запрета на пропаганду гомосексуализма, которого кстати нет в США, а об отсутствии истинного христианского милосердия родителей к своим детям в каких-то достаточно специфических американских общинах. Но посмотрим, каковы реальные моральные ценности воспитывают в детях участники ГЛБТ-движения. “Гомосексуалисты… формируют весьма убогое представление о браке у детей. Дети посредством примера и убеждений гомосексуалистов усваивают, что брачные отношения преходящи, и заключаются в основном в сексе. Сексуальные отношения - это прежде всего удовольствие, а не воспроизведение потомства. Их учат, что моногамия в браке не обязательна, ее не стоит поощрять, если желаешь построить хорошие “супружеские” отношения. (130)