Ренди ДиМейн - План нефилимов

Приговор змею

«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред

всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на

чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду

положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между

семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его

в пяту» (Бытие 3:14-15).

Приговор женщине

«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в

болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он

будет господствовать над тобою»(Быт. 3:16).

Приговор Адаму

«Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от

дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята

земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни

твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться

полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не

возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах

возвратишься» (Бытие 3:17-19).

Кто будет управлять?

Каждый выслушал болезненные результаты своих действий, поскольку

все считались ответственными за свой грех. Тем не менее, эти

приговоры не отрицают того факта, что сатана вновь обрел меру

господства на земле через сердце грешного человека. Это было вновь

восстановленное правление, которому Бог объявил войну.

«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем

твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты

будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15).

Этот стих указывает на явные изменения в жизни, о которых Адам и

Ева знали. Больше не будет такого, что все будут жить в поклонении и

общение с Богом. Теперь другое семя начнет выступать против Бога

через семя женщин. Начиная с этого времени, начнутся войны семян,

начнется вражда между семенем змея и ее семенем.

Для более ясного понимания следующих страниц: семя змея относится

ко всем людям или гибридным семенам (мы узнаем о гибридных

семенах в следующих главах), которые действуют в сотрудничестве с

сатаной против Бога. Ее семя или обещанное семя относится к семени

Авраама, к семени Давида и ко всей линии, указанной в первой главе

Евангелия от Матфея, которая есть мессианская линия по

пророчеству, от которой придет Иисус Христос.

Обетованием и пророчеством, изложенным здесь, является то, что

семя женщины когда-нибудь раздавит голову змея, и что женщина, в

частности, примет участие в отмене последствия грехопадения. В

полном смысле это говорит о Христе Иисусе, Который растоптал сатану

на кресте. Это также говорит о тех, кто находится во Христе, и их

окончательной победе над злом (Кол. 2:15; Откровение 12:11).

Войны семян начинаются

Из этого указания Господа сатана знал о Спасителе, Который должен

прийти из семени женщины. Это семя приведет к его гибели. Он не

должен позволить, чтобы это Семя нашло Свой корень или цели,

поэтому он приводит в действие следующий этап своего плана по

развращению сердца человека. В падшем состоянии сердце человека

теперь гораздо восприимчивее к беззаконию. Сатана начнет

увеличивать и увековечивать свою роль обманными пристрастиями,

чтобы развратить или убить Обещанное Семя.

Первенец Адама и Евы - Каин. Сатана, Адам и Ева могли подумать, что

Каин был тем самым Спасителем, о котором говорил Бог - для Адама и

Евы тем, кто восстановит их в Божьем раю - для сатаны тем, кто

поразит его в голову. Этот древний змий действовал быстро,

намереваясь забросить в Каина крючок, чтобы дисквалифицировать

его из положения спасителя и отделить его от присутствия Бога.

Прошло немного времени, и Адам и Ева поняли, что Каин был не

Спасителем, а скорее учеником семени змея. Они наблюдали, как у

него появились черты лжи, убийства и обмана.

Со временем Каин и Авель принесли свои жертвы Господу. Похоже,

Каин принес Господу то, что он считал достаточно хорошим для Бога.

Авель принес Господу то, что Он требовал. На жертву Авеля сошел

огонь, указывая принятие. На жертву Каина огонь не сошел.

(Это снова и снова происходит в жизнях верующих. Люди приносят

Богу то, что они считают достаточно хорошим, но на алтарь их сердца

огонь не сходит. Они становятся холодными и равнодушными к Богу,

грех лежит у их двери, и им становится все труднее сделать то, что

правильно. Другие, как Авель, с удовольствием ищут Бога, принося