User - СОДЕРЖАНИЕ СБОРНИКА СТАТЕЙ МАЙИ ГОРИНОЙ

познание Творца через оставленные Им следы в мироздании. Затем наука окончательно

покинула свою «колыбель» -- религиозную философию и вступила на самостоятельный

путь поиска. И тут Ж.де Бюффоном и была высказана мысль о происхождении человека

от обезьяны. Его книга была сожжена. Отголоски дискуссии между философами (И.Кант)

и натуралистами (И.В.Гёте) можно найти в их работах (9).

Впервые вопрос о механизме возникновения человека был поставлен автором

известной эволюционной теории Ж.-Б.Ламарком. Он полагал, что по своим физическим

особенностям человек ближе всего стоит к человекообразным обезьянам, в частности, к

шимпанзе, поэтому вполне допускал его происхождение от какой-нибудь разновидности

«четвероруких». Но как? Ламарк первым разделил проблему на две части: происхождение

физического тела в результате эволюции и появление богоподобного разума. В его книге

«Философия зоологии» есть фраза: « Вот к каким выводам можно было бы придти, если

бы человек…отличался от животных только признаками своей организации, и если бы его

происхождение не было другим». (9). Что же отличает человека от других животных, если

не признаки его организации? Ламарк считал, что это – богоподобный разум, который не

мог быть приобретен в процессе эволюции. Богоподобие человека не выводится из

естественных законов природы. Но вместе с тем это – решающий этап становления

человека, который был осуществлён при Божественном участии, а не в результате какого-

либо природного процесса (9).

Происхождение человека согласно эзотерическому учению (10).

Как мы уже писали в ч.1 статьи, когда-то на заре времён, миллиарды и миллиарды

лет тому назад, следуя великому плану Сотворения Мира и подчиняясь высшему

волевому импульсу, живые монады «отделились» (т.е. были выделены в виде эманации)

от изначальной Божественной сущности (т.е. от 12-ти Сынов Бога--Сотворцов) и

«снизошли» в первичный, «самый верхний» план – монадический(10). Монада – это

неделимое целое. Это – чистый Дух. Она образует своего рода мост между Творцом –

Планетарным Логосом – и индивидуальным человеком. Монада содержит в себе

генетический код (или миниатюрную матрицу) Логоса, т.е. она изначально несёт в себе

потенциальные свойства и характеристики, которые наделяют её способностью

эволюционировать и развиваться в живое существо, с тем же потенциалом развития, что и

Творец. Это неимоверно длительное – в миллионы лет – странствие по вселенским мирам,

которое должна совершить каждая монада, прежде чем она окончательно реализует весь

свой потенциал и станет существом, равным Творцу.

Монада, пустив как жёлудь корни во всех пяти мировых планах, (Каузальный план –

высший ментальный план; Буддхический план – «вселенская душа»; Атмический план –

«вселенский дух»; Монадический план – неделимая «божественная искра»; План Логоса –

сам Божественный принцип – Логос), достигает, наконец, «дна» -- физического мира.

Здесь первые формы жизни, в которые она облекается, это минеральные формы, которые

455

очень различны по условиям существования. Это и раскалённая лава, и материковый лёд,

металлы и руды в Земле, морские волны и атмосфера. Так монады получают первое

представление о действующих на Земле внешних физических силах – температурных

колебаниях, давлении, трении и т.д. В монаде развивается минеральное сознание.

Кульминацией этого обучения являются формы благородных металлов и кристаллов.

После этого монада переходит в следующее царство – растительное.

В растительном царстве монада различает природные контрасты, такие как свет и

тьма, дождь и засуха, жара и холод, ветер и затишье и т.д. Здесь уже развивается

чувственно-осязательный фактор «удовольствия и боли»; Кульминацией являются лесные

деревья-гиганты, чьё сознание развито уже настолько, что у них можно наблюдать такое

ментальное свойство, как память о смене времён года. Обитающие в растениях монады

переходят вверх – в животное царство.

В этом царстве формы жизни уже наделены способностью передвигаться -- за счёт

собственных усилий, и на последнем этапе наделены сознанием. Через познание и

переживание таких чувств как голод и насыщение, удобство и неудобство,

удовлетворение и разочарование, горе и радость, доверие и страх, они развивают такие

факторы сознания, (где присутствуют чувственный и мысленный аспекты), как инстинкт