Генрих Корнелий Агриппа Неттесгеймский - Речь о достоинстве и превосходстве женского пола

Генрих Корнелий (Корнелиус) Агриппа Неттесгеймский — (1486, Кельн — 1536, Гренобль) — философ, теолог, астролог, врач, писатель, адвокат, инженер, историограф, военный, дипломат, алхимик, маг. Более известен — как Агриппа из Неттесгейма. Имя Агриппа взял в честь основателя своего родного города.

В детском возрасте был секретарем императора Максимилиана I. В 12 лет поступил в Парижский университет. Там вступил в тайный орден Розенкрейцеров.

Его неординарный ум легко находил приключения для своего обладателя. В биографии Генриха Агриппы удивляет не обилие проблем в его жизни, а то, что его книги не довели автора до казни или до смерти от яда коллег и завистников, от клинка наемного убийцы или религиозного фанатика…

Генрих Корнелиус из Неттесгейма преподавал богословие, но за свои смелые трактаты и лекции многократно изгонялся из родных и не родных мест. Первый раз бежал с родины в 1509 году, когда он написал и обнародовал трактат, который вы получите удовольствие прочитать. Этот текст «Речь о превосходстве женского пола над мужским» Агриппа отправил владевшей Бургундией Маргарите Австрийской, дочери короля Максимилиана.

В качестве доказательств своей точки зрения Генрих Агриппа приводил аргументы из литературных трудов философов и отцов Церкви, и, даже, из Библии. Например, утверждал, что женщина — венец творения Бога, поскольку Бог, создав женщину, больше не создал ничего. Только женщину Бог сделал из живой плоти, а мужчину, как и все остальное — из праха. Бог наделил женщину большей способностью к речи, ведь речь — дар Божий человеку. Когда Бог запретил мужчине есть плод познания, женщина еще не была на тот момент создана и, стало быть, невиновна. Бог спрятал женское естество, тогда как мужское — выставил напоказ, так наказав грехоотступника…

Надо ли удивляться, что отцы Церкви обвинили автора в ереси, добились аудиенции Маргариты Австрийской, запретили его трактат? …Генриху Агриппе пришлось некоторые время прожить в Англии.

Вернулся, вновь преподавал, отправился путешествовать по Италии и поступил на военную службу в войско Максимилиана. Дорос до капитана и прямо на поле боя удостоился звания рыцаря.

Но от военной карьеры Генрих отказался, как и ранее — от церковной. В Турине и в Павии читал лекции о Гермесе Трисмегисте (о значении этого человека для мировой культуры читайте в другой книге нашего издательства: Хуан Тафур «Странствие по двум мирам»). За эти лекции власти Метца в 1518 году назначили Генриха адвокатом, синдиком и оратором города. Через пару лет Генрих Агриппа вынужден был вернуться на родину: инквизиторы не простили ему, что он спас от костра крестьянку, которую они осудили как ведьму.

В Кельне, Женеве, Фрибурге Агриппа читал лекции, занимался медицинской практикой. И вновь был удостоен расположения влиятельной особы. В 1524 году, Франциск I назначил Генриху Агриппе пенсию и доверил должность врача при своей матери, герцогине Луизе Савойской… Но не надолго. Сначала вольнодумец Генрих отказал матери короля предсказать ее будущее по звездам, заявив, что его таланты даны ему для более важных целей, а потом и вовсе не отправился сопровождать Луизу Савойскую в дальнем путешествии. Разумеется, и должности, и пенсии его лишили.

1529 год стал самым удачным для Генриха Агриппы. В его таланте заинтересовались сразу три влиятельнейших покровителя Европы: король Англии Генрих VIII; правительница Нидерландов Маргарита Австрийская (та самая!); канцлер германского императора; ну и еще не столь известный, как эти трое — некий итальянский маркиз.

Наконец–то Агриппа смог опубликовать «Речь о достоинстве и превосходстве женского пола» и отправил в печать самый свой великий труд «Оккультная философия», написанный в молодости, но так и не опубликованный по перечисленным нами выше причинам. Только не успел этот трактат выйти в свет, как Агриппа издал свою последнюю знаменитую работу «Тщета и ненадежность наук», написанную в 1527 году. В «Тщете наук» все человеческое познание было высмеяно, названо бесполезным и бессмысленным. Подобная наглость автора вызвала гнев короля Карла V. Побег, арест в Лионе, на год — тюрьма в Брюсселе. После освобождения Агриппы из тюрьмы, вышла из печати и его «Оккультная философия», в которой он доказывал, что человек может творить чудеса силою мудрости своей.