МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

Святыя мощи преп. Сергія обрѣтены были, 5-го іюля 1428 года спустя 30 лѣтъ по преставленіи преподобнаго въ присутствіи святителей, князей, бояръ и безчисленнаго множества народа.

Съ этого времени святая обитель 1 Радонежскаго чудотворца пріобрѣтала большую извѣстность, силу и значеніе, процвѣтала и богатѣла щедрыми даяніями ревнителей благочестія, такъ что въ трудныя минуты для государства она оказывала эту помощь молитвою и казною. Василій Шуйскій, Терпѣвшій недостатокъ въ деньгахъ, взялъ для государства казну монастырскую, «издавна старое сокровище, дачи великихъ князей, государей и бояръ, сосуды златые и серебряные». Не только Борисъ Годуновъ и Шуйскій, но и Петръ I бралъ изъ Троицкой лавры значительныя суммы денегъ на особыя государственныя нужды; по указу же его, 1722 г. апрѣля 24, велѣно было взять «изъ Троицкаго монастыря, какъ не потерпѣвшаго въ Московское разореніе отъ поляковъ, старыя монеты, каменья драгоцѣнныя и симъ подобное, и прислать въ синодъ, гдѣ разобрать, что гораздо старое и курьёзное».

Великія испытанія выпали на долю обители св. Сергія, въ тяжкую годину нашествія поляковъ.

Въ 1608 году Троицкій монастырь окруженъ былъ мятежными полчищами, которыя стояли за втораго Лжедимитрія. Самозванецъ этотъ *)утвердился станомъ въ селѣ Тушинѣ, принадлежавшемъ Троицкой обители, и хотѣлъ овладѣть и самымъ монастыремъ. Побуждало его къ тому желаніе овладѣть сокровищами монастыря, собранными вѣками, и уничтожить вліяніе иноковъ троицкихъ, на поддержаніе въ Москвѣ и вообще вѣ народѣ русскомъ, вѣрности избранному царю Шуйскому. Самозванецъ понималъ также важное значеніе Сергіевской обители, лежащей на пути къ Москвѣ отъ сѣверныхъ и восточныхъ городовъ, откуда могли придти вѣрные сыны отечества, для освобожденія отъ иноземцевъ и мятежниковъ. Гордые ляхи **)говорили Лжедимитрію: «Доколѣ свирѣпствовать противъ насъ симъ кровожаднымъ вранамъ, гнѣздящимся въ ихъ каменномъ гробѣ-? Города многолюдные и цѣлыя области уже твои; Шуйскій бѣжалъ отъ тебя съ войскомъ, а чернецы ведутъ дерзкую войну съ тобою! Разсыплемъ ихъ прахъ и жилище!».

Тогдашній келарь ***)лавры, знаменитый въ лѣтописяхъ отечества Авраамій Палицынъ, во время осады не былъ въ монастырѣ, но тѣмъ не менѣе, болѣлъ душею за него и дѣлалъ въ Москвѣ, все, что могъ, въ его пользу.

Въ обители Троицкой было въ то время болѣе 300 человѣкъ братіи; въ числѣ ихъ были и такіе, которые въ мірѣ служили отечеству на полѣ брани, и въ настоящемъ случаѣ могли быть полезными для обители своимъ мужествомъ и ратнымъ исскусствомъ. Кромѣ того, для защиты монастыря были присланы царемъ Василіемъ Іоанновичемъ два воеводы съ отрядомъ войска: князь Григорій Борисовичъ Долгорукій-Роща и Алексѣй Ивановичъ Долгохвостовъ. Слуги монастырскіе и крестьяне близлежащихъ селеній пополняли ряды воиновъ. Число всѣхъ защитниковъ монастыря простиралось до 2,500. Здѣсь была и Ксенія Борисовна дочь Годунова. Всѣ окрестные жители искали спасенія въ стѣнахъ лавры; кельи были переполнены больными, женщинами, дѣтьми; но иноки продолжали принимать всѣхъ, говоря: «Св. Сергій защититъ насъ и пошлетъ намъ свою помощь». Стѣны и башни снабжены были всѣмъ необходимымъ на случай осады, но онѣ были не прочны. Хлѣбныхъ запасовъ въ обители было достаточно, но какъ мельницы находились внѣ монастыря, то молотъ рожь при продолжительности осады, было затруднительно. Въ дровахъ же и сѣнѣ былъ недостатокъ.

Обыкновенныхъ человѣческихъ средствъ защиты не было достаточно; не было ни достаточнаго числа въ воинахъ, да и на довольство запаса, на крѣпость стѣнъ положиться нельзя было, — и, если бы милосердый Господь, по молитвамъ угодника Своего, не сохранилъ монастыря, то ему не устоять бы противъ враговъ.

23-го сентября 1608 года войска польскія и литовскія, въ числѣ 30,000 человѣкъ, подъ предводительствомъ Яна Петра Сапѣги и Лисовскаго, подступили къ монастырю и стали на Клементьевскомъ полѣ. Къ нимъ присоединились русскіе измѣнники: Татары, Черкесы и Казаки.

Архимандритъ Іоасафъ и соборные старцы приготовились къ оборонѣ: вездѣ разставили пушки и назначили, кому биться на стѣнахъ и кому въ вылазкахъ. Воеводы: Долгорукій и Голохвастовъ, надъ гробомъ св. Сергія поцѣловали крестъ въ томъ, чтобы сидѣть въ осадѣ безъ измѣни. Всѣ люди ратные и монастырскіе послѣдовали ихъ примѣру въ духѣ любви и братства, ободряли другъ друга и съ ревностію готовились къ трапезѣ кровопролитной, пить чашу смертную за отечество. Съ этого времени въ церквахъ лавры пѣніе не умолкало ни днемъ, ни ночью.