МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

Въ 1837 году, при производствѣ работъ, въ подвальномъ этажѣ Теремовъ открыта древняя церковь, Рождества Богородицы; Государь Императоръ Николай повелѣлъ ее возстановить по ея древности; тогда-же были возобновлены нѣкоторыя дворцовыя церкви. Императоръ Николай Павловичъ заботился не только о поддержаніи великолѣпія и красоты города Москвы, благолѣпія ея храмовъ, но и о развитіи торговли и промышленности, и для сего соединилъ Москву съ Петербургомъ первою желѣзною дорогою, названною въ память Императора Николая І-го — Николаевской, замѣчательной по громадности и изящности сооруженія.

Царствующій Государь Императоръ, подобно благочестивому родителю своему не забываетъ первопрестольной столицы Русскаго царства и заботится объ ея украшеніи. Такъ въ началѣ его царствованія приведена въ первобытный свой видъ первая по древности церковь Спаса на Бору и въ возобновленномъ видѣ въ 1863 году освящена митрополитомъ Филаретомъ. Государь Императоръ Александръ II, благоговѣя къ памяти своего Родоначальника, въ 1858 году приказалъ возобновить въ первоначальномъ видѣ скромныя и уютныя палаты своего праотца, называемыя «Палаты бояръ Романовыхъ». При закладкѣ этого зданія и при его освященіи, присутствовалъ самъ Государь съ Августѣйшею своею фамиліею.

Такъ-то возрастала и украшалась Москва бѣлокаменная въ теченіи 600 лѣтъ заботами древнихъ князей, потомъ Царей Русскихъ и наконецъ Всероссійскихъ Императоровъ.

*) Богоявленскій монастырь — мужской вгораго класса.

Нашествіе татаръ на Русь было чрезвычайно тяжело для русскаго народа. Татары въ конецъ раззорили всѣ Русскія земли такъ, что послѣ перваго же ихъ нашествія повсюду видны были развалины. Весь внѣшній порядокъ тогдашней церковной жизни былъ разрушенъ: истреблены были мѣста богослуженій, умерщвлено было великое число служителей Церкви. Такъ какъ въ Церкви въ тогдашнее время сосредоточено было все русское просвѣщеніе, то съ разореніемъ Церкви, русскіе люди, нуждавшіеся въ воспитаніи, лишены были и училищъ, и книгъ. Раззореніе Церквей могло гибельно повліять какъ на чистоту, такъ и на цѣлость христіанской вѣры.

Но промыслу Божію угодно было бѣдствія эти обратить на пользу Церкви. Какъ въ первые вѣка христіанской Церкви, гоненія на христіанъ не только не уничтожали христіанскую вѣру, но еще помогали ей распространяться и укрѣпляться, такъ было и въ это время на Руси. Татарское иго послужило къ возвышенію Церкви. Князья, бояре и народъ русскій, отстаивая и сражаясь за государство, въ тоже время сражались и за святую вѣру, за святые домы, и многіе принимали мученическую смерть. Такъ князь Михаилъ Черниговскій, вмѣстѣ съ бояриномъ своимъ Ѳеодоромъ, замученъ былъ татарами за то, что не поклонился идоламъ. Въ 1270 году пострадалъ Романъ Ольговичъ Рязанскій за то, что хулилъ татарское царство. Эти лица и другіе, подобные имъ, примѣромъ своимъ укрѣпляли народъ въ вѣрѣ Христовой, они своими дѣлами и смертію научили, какъ русскій человѣкъ долженъ защищать ту вѣру, которую онъ исповѣдуетъ. Русскій народъ признавалъ татарское иго за наказаніе Божіе, отъ котораго могутъ избавить его только подвиги духовные— къ числу такихъ подвиговъ относилось и монашество.

Впрочемъ, нельзя не замѣтить, что монашество въ русскомъ народѣ въ это время уважалось не въ такой степени какъ подвижничество, на которое рѣшались такіе великіе люди, какъ Михаилъ Черниговскій и другіе. Монашеская жизнь не могла привлекать къ себѣ многихъ также и потому, что требуетъ внѣшняго спокойствія; а въ то время можно ли было исключительно предаваться молитвѣ, когда каждому постоянно грозила опасность отъ непріятеля? Вотъ почему въ первой ноловинѣ татарскаго ига монашество не такъ сильно развилось— и хотя татары не запрещали русскимъ строить себѣ святыя обители, при всемъ томъ, въ это время, построено было немного новыхъ монастырей.

Въ Москвѣ во имя Богоявленія построено было три монастыря: одинъ изъ нихъ — на Ильинскомъ крестцѣ, близъ Гостинаго ряда; другой — въ Кремлѣ, у Троицкихъ воротъ, и третій — на Никольской улицѣ. Обитель Богоявленія, что на Никольской улицѣ, первоначально. основана въ княженіе Даніила Александровича. Въ 1296 году онъ построилъ здѣсь деревянную церковь во имя Богоявленія и нѣсколько деревянныхъ келій для монаховъ. Сынъ же его, великій князь Іоаннъ Даніиловичъ, въ 1342 году, на мѣсто деревянной церкви, заложилъ здѣсь каменную. Но ему не суждено было окончить начатую имъ постройку каменной церкви; она была окончена уже послѣ его смерти бояриномъ Протасіемъ.