Марина Могильнер: Изобретение империи: языки и практики

823

Н.С. Трубецкой – П.П. Сувчинскому, 7 апреля 1924 года: Глебов С. Евразийство между империей и модерном: История в документах. М., 2010. С. 269.

824

Несмотря на то что трое из основателей евразийства – Савицкий, Сувчинский и Флоровский – были родом с Украины и до конца жизни сохранили интерес к украинскому языку, поэзии, фольклору, они были сторонниками «русского культурного мира» и российскими империалистами (в смысле защиты единства бывшей Российской империи). Исключение составляют доктор Эржен Хара-Даван, калмык, написавший несколько работ в евразийском ключе, и интересный, хотя и забытый автор – Яков Бромберг, проповедовавший «восточническое еврейство». В книге Бромберга о евразийстве и русских евреях звучит неприятие современной западной культуры (прежде всего, эта культура виделась Бромбергу как способ разрушения еврейской духовности, примером чего он считал евреев Западной Европы и США), а Евразия объявляется истинным Иерусалимом. Отметим, что Бромберг оставил евразийство, переехав в США, о чем и сообщил Савицкому.

825

Россия и Латинство. Берлин, 1923.

826

Н.С. Трубецкой – П.П. Сувчинскому, 9 августа 1922 года: Глебов С. Указ. соч. С. 194, 196.

827

Н.С. Трубецкой – П.П. Сувчинскому, 18 июля 1923 года: Там же. С. 222. Вопрос о том, почему евразийцы, достаточно современные люди с европейским образованием, обращались именно к православию, достаточно сложен. Отрицая европейскую модерность с ее секулярной культурой, евразийцы обращались к православию не только как к единственному бесспорному с их точки зрения маркеру русскости, но и как к неевропейской традиции, не связанной с позитивизмом и сциентизмом.

828

П.С. Арапов – П.П. Сувчинскому, 7 июля 1923 года: Глебов С. Указ. соч. С. 575.

829

См., например: Серио П. Указ. соч. С. 258.