«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1992 )

Если мысли содержатся только в обоих глазах, но дух не кристаллизован в солнечном сплетении (центр в середине состояния), это похоже на то, как если кто-то поднялся в зал, ио не вошел еще внутрь помещения. В этом случае духовный огонь не разовьется, энергия останется холодной, а истинный результат вряд ли проявится.

Поэтому Учитель опасается, что люди, прилагая усилия, будут только сосредоточивать мысли на точке на носу и не будут думать о том, что надо сосредоточить мысли в пространстве энергии; вот почему он использует сравнение каменщика с отвесом. Каменщик использует отвес только для того, чтобы увидеть, перпендикулярна стена земле или наклонена, а для этого веревка служит ориентиром. Когда каменщик определит направление отвеса, он может начать работу. Но затем он работает со стеной, а не с отвесом. Это понятно. Из этого видно, что сосредоточение внимания между глазами выполняет роль отвеса для каменщика. Учитель упоминает об этом снова и снова, потому что он опасается, что его слова могут быть не поняты. И даже если ученики идут по правильному пути, он опасается, что они могут прервать свои занятия, и поэтому Учитель повторяет несколько раз: «Только после ста дней непрерывной работы — только тогда — свет станет истинным, только тогда можно начать работать с духом-огнем». Если продолжать в заданной манере, то после ста дней внутри света неожиданно появится точка подлинного творческого света (ян). Ученики должны исследовать это с открытыми сердцами.

Перевод Н. Усенко

(Продолжение следует)

Трудно определить пути взаимопроникновения культурных ценностей одного народа в духовный мир другого. Но отрицать этот факт было бы нелепо как с научной, так и с практической точек зрения. Помнится, после своего многотрудного путешествия по Азии в тридцатые годы нашего века Николай Рерих в книге, изданной в США, утверждал и показывал духовные связи народов Востока, России и Западной Европы. «По всему миру пробежала легенда о жар-птице, — писал Николай Константинович, — ив Китае, и в Монголии, и в Сибири, и в Сербии, и в Норвегии, и в Бретани вы можете услышать о чудесном огненном цветке». Великий художник цвета, слова и мысли находил истоки этой легенды в свете черного аконита, растущего в Гималаях.

Думаю, не грех позаимствовать образность доказательств у мастера и утверждать, что духовная традиция ушу и цигун — жар-птица китайских мастеров — перелетела границы государств и нашла воплощение в национальных школах единоборств как в России, так и на Западе. Конечно, проникновение в суть экстремальных возможностей человека у китайских мастеров глубже и шире в силу исторических и этнографических причин, но тем и ценны их знания для российских и европейских последователей, интересны для начинающих постигать их тайны.

С ломкой идеологических догматов в России резко повысился интерес к традиционным китайским системам самосовершенствования. Из подпольных, полулегальных групп и секций ушу и цигун оформились школы, центры, федерации, стали проводиться соревнования на различных уровнях, зарождаться первые международные контакты. И надо отдать должное тогдашнему Госкомспорту СССР, предпринявшему серьезные усилия в очищении этого потока от самодеятельной мути и наглой коммерциализации. В поисках фильтров на пути всего наносного и были проторены тропы к истокам, к китайским мастерам традиционных стилей.

Мне повезло быть в числе первых советских специалистов, направленных Госкомспортом СССР на продолжение обучения в Пекинскую академию ушу. Было это чуть более трех лет назад. Интенсивность занятий, предложенная китайскими мастерами, требовала максимальной самоотдачи. Строгие экзаменаторы без каких-либо скидок проверяли наши результаты, понимая, что от нас во многом будет зависеть качество обучения ушу в России. Международный сертификат на преподавание венчал наши усилия.

За три года в структуре Центра нетрадиционных методов оздоровления отдел ушу и цигун организовал и провел несколько десятков семинаров. Широка была их география — Крым, Кавказ, Киргизия, Подмосковье. Разнообразен контингент занимающихся: практически из всех республик бывшего Союза приезжали постигать тайны традиционных китайских школ люди разных профессий и возраста. Не оставляли нас без внимания и родоначальники ушу и цигун. На всех семинарах были мастера из Китая. Лучшие их ученики стали инструкторами, решили посвятить себя постижению тайн древней духовной традиции.