«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (2002)

Изложенная динамика процесса объясняет, почему на первом его этапе (первая фаза сразу после построения пирамиды) наблюдается картина процветания, маскирующая скрытую за ней медленно, но неотвратимо надвигающуюся экологическую катастрофу, подобно яркому румянцу на щеках чахоточного больного. В связи с этим, пожалуй, следует упомянуть закономерность, заключающуюся в том, что чем круче пирамида (острее угол, образуемый ее ребрами), тем глубже в толщу земли уходят силовые линии и тем дальше от пирамиды располагаются зоны-доноры, откуда хищнически забирается жизненная энергия природы В таких случаях фаза первичного процветания в близлежащих окрестностях пирамиды будет значительно более продолжительной. Однако и экологическая катастрофа будет более масштабной, хотя и потребует значительно большего времени, чтобы прийти от зон-доноров к самой пирамиде, к эпицентру и первопричине экологического бедствия. Так что нас не должно вводить в заблуждение временное благоденствие в эпицентре, то есть непосредственно вокруг самой пирамиды. В центре бешеного урагана тоже все спокойно, тишь, благодать и полное безветрие.

Пирамиды, которые собирается строить (и уже строит) в России А. Голод, как раз и отличаются от древнеегипетских большей крутизной (рис. 7), что, как я уже объяснил, резко усиливает неблагоприятный эффект на окружающую среду, но, в то же время, маскирует его значительно более длительной фазой первичного процветания.

Несколько отступая от темы, позволю себе сделать небезынтересный для археологов прогноз. Я склонен предположить, что в центре, в фокальных точках геометрической конфигурации имеющихся на планете больших пустынь весьма велика вероятность нахождения засыпанных песком древних гробниц или храмов, выстроенных в форме пирамид. Кроме геометрического анализа (нахождения топографического «центра тяжести» пустыни, не исключая также 2- и 3-полюсного вариантов), явным поисковым маяком являются столбы энергии, уходящей вертикально вверх как раз над такими местами. Эти энергетические столбы могут быть выявлены не только экстрасенсами, но и современными техническими методами (высокоточная сверхчувствительная аппаратура для измерения энергетического поля). Однако вернемся к основной теме. Столь пессимистические, с апокалиптическим оттенком, выводы автора могут показаться чрезмерно смелыми и, мягко выражаясь, надуманными. Однако, давайте посмотрим, что произошло с древнеегипетской цивилизацией, с которой мы пытаемся брать пример, занимаясь пирамидостроительством. Пирамиды строились в период с 29 по 24 века до н. э., когда долина Нила была цветущим краем. Спустя несколько столетий началось изменение климата, в конечном счете сгубившее древнеегипетскую цивилизацию и превратившее ранее плодородные и цветущие земли в пустыню.

Где на нашей планете построено самое большое количество пирамид? Где на нашей планете находятся самые большие пирамиды? И, наконец, третий вопрос: где на нашей планете находится самая большая пустыня? Некоторые авторы, энтузиасты создания пирамид, с восхищением пишут о древнеегипетской магической инженерии и о великой мудрости египетских жрецов. Так ли уж велика эта мудрость, если судить по наличным результатам? У Льва Николаевича Толстого в книжке для крестьянских детей есть притча про хорька (пересказ одной из басен Эзопа). «Нашел хорек напильник и давай его лизать. Напильник ободрал язык и пошла кровь. Сладко стало хорьку, давай еще больше напильник лизать. Так хорек весь язык и сгубил». Лично мне древнеегипетская цивилизация, основанная на хищническом злоупотреблении магией, весьма напоминает толстовского хорька. Многими эзотериками, обладающими необходимой чувствительностью, древнеегипетская культура воспринимается как зловещая и некротическая. Различные, дошедшие до нашего времени артефакты этой культуры экстрасенсорно воспринимаются как пустые, холодные, мертвые, лишенные жизненной силы п, напротив, активно ее поглощающие из окружающей среды. Древнеегипетский путь магической инженерии, некротической магии и хищнической эксплуатации животворящей энергии природы не может быть для нас образцом для подражания. По моему глубокому убеждению, это ложный и бездуховный путь, в корне отличающийся от пути духовного самопреображения и развития. Такое развитие должно идти не за счет каких-либо внешних средств, а, прежде всего, через собственные усилия, через повседневный труд самопреодоления и самосовершенствования. Как говорил мудрый Конфуций, «и маленькие тропинки бывают заманчивы, но не следует заходить по ним слишком далеко».