Хаха Лунг - Девять залов смерти. Секреты мастерства ниндзя

В действительности взаимосвязи между многими подобными восточными кадрами убийц, криминальными структурами и тайными обществами носят более глубокий характер, чем это может представляться на первый взгляд непросвещенному европейцу.

ПЕРВЫЕ НИНДЗЯ

Боевые методы китайских мошух-нанрен начали проникать в Японию в период между первым и пятым тысячелетиями нашей эры.

Само слово «ниндзя» и первый японский воин, которого можно было с полным правом назвать ниндзя, появились в VI веке во время кровавых войн за престолонаследие.

После смерти императора Ёми разразилась война за престол между законным наследником принцем Сётоку и амбициозными членами клана Мория.

Принц терпел одно поражение за другим, пока его не спас таинственный воин-монах по имени Отомо-но-Сайдзин.

Благодаря своему острому уму Отомо проник в самую суть проблем Сётоку, и тот, прислушавшись к советам монаха, в один миг расправился с врагами, порубив их как капусту.

Заняв трон, благодарный Сётоку назначил Отомо своим советником и начальником личной стражи. Впоследствии Отомо использовал свой опыт шпиона для вынюхивания любых возможных угроз правлению императора Сётоку.

Последний, еще будучи принцем, дал Отомо кодовое прозвище «Синоби», буквально: «крадущийся», или, если уж совсем точно, «тот, кто входит крадучись».

ДЛЯ ИНФОРМАЦИИ: Слово «ниндзя» происходит от иероглифического написания слова «синоби» и состоит из двух частей, первая означает «душа», вторая — «край».

5. Паутина ниндзя?

* * *

Где «синоби» Отомо научился своему шпионскому мастерству — достоверно сказать нельзя, но естественнее всего предположить, что Отомо каким-то образом перенял соответствующие приемы у мошух-нанрен.

Существует даже мнение, что сам Отомо был агентом мошух-нанрен!

Но на чьей бы стороне он в конечном счете ни играл, Отомо, он же Синоби, по праву заслуживает титула «первого японского ниндзя».

БЕЗУМНЫЕ МОНАХИ

Отомо-Синоби был ямабуси (буквально «горный воин»).

Такими же ямабуси (или сохэи) были буддийские монахи, воздвигавшие монастыри-крепости в глухих горных районах.

Эти монастыри пользовались благоволением властей, пока Отомо и его патрон Сётоку были живы. Однако когда они оба ушли со сцены, ревнивые и жестокие даймё (владетельные самураи) и придворные интриганы принялись плести заговоры против этих религиозных оплотов.

В период междоусобных войн между соперничавшими самурайскими кликами и кланами монастыри ямабуси продолжали расширяться за счет притока свободных самураев — рогатое, «политических беженцев» и вообще всех недовольных.

Как следствие, «монахи» ямабуси тратили на упражнения в боевых искусствах и на организацию заговоров не меньше, а то и больше времени, чем на чтение буддийской сутры.

В этом отношении они были похожи на монахов (печально) известного монастыря Шаолинь в китайской провинции Хунань.

* * *

Здесь важно понять, насколько значительную роль сыграл буддизм, особенно китайский, в возникновении японских ниндзя синоби.

Буддизм был занесен в Японию около 585 года. Эта религия произвела столь сильное впечатление на императора Ямо-то, что он начал отправлять в Китай студентов для углубленного изучения буддизма.

Трудно поверить, чтобы китайские власти не использовали такую бесценную возможность для внедрения оперативных агентов мошух-нанрен в группы возвращающихся студентов и/или вербовки самих студентов в ряды мошух-нанрен.

Может, именно тогда Отомо-но-Сайдзин овладел мастерством «ниндзя» (читай: мошух-нанрен)?

Многие в Японии были недовольны тем покровительством, которое Сётоку оказывал ямабуси и буддизму.

До буддизма основу японской религиозной мысли составлял анимизм (вера в одушевленность всех предметов).

Именно его исповедовали айну, коренные жители японских островов.

Остальная Япония также практиковала анимизм и культ предков в более сложной форме, позднее легшей в основу религии синто («путь богов»).

Буддизм отталкивал многих японцев, особенно самураев, которые чувствовали, что эта религия уделяет недостаточно внимания почитанию предков и народных героев Японии.

Некоторые не принимали буддизм только за то, что он был иностранным.

Императоры после Сётоку начали открытое преследование буддистов вообще и ямабуси в частности, нередко под давлением воинственных самураев-даймё.