Вениамин Ковалев - Родник пробуждённого разума. Том 2

Каждый раз, садясь медитировать, вы должны быть в молчании, и первое, что нужно сделать, это полностью закрыть рот. Расслабьтесь. Перед расслаблением сделайте противоположное, катарсис: крепко зевните три-четыре раза; две или три минуты громко говорите тарабарщину, бессмыслицу. Скиньте с себя напряжение: катарсис это –очищение от внутреннего напряжения, это способ эмоциональной разгрузки, раскрытия своего подавленного «Я». Затем закройте рот и оставайтесь в молчании. Мало-помалу мысли прекратятся автоматически, для их существования нужно ваше сотрудничество. Если вы сотрудничаете, то мысли останутся; если вы боретесь с ними, тогда они тоже останутся, потому что это две формы сотрудничества, позитивное и негативное. Закройте рот и будьте просто наблюдателем.

Есть два вида молчания. Первое – это молчание, которое вы можете себе навязать, и это своего рода насилие, оно агрессивно. И второй вид молчания, который нисходит на вас так, как сгущаются сумерки. Оно наступает, окутывает вас. Вы создаёте для этого возможность, восприимчивость, и оно приходит. Не пытайтесь молчать. Закройте рот и наблюдайте. Если вы попытаетесь заставить себя молчать, вы можете силой вызвать несколько секунд молчания, но они не будут иметь никакой ценности – внутри вы так и будете кипеть. Поэтому, не пытайтесь молчать насильно, создайте ситуацию, «посадите семя» и ждите. Будьте пассивным, словно вы сидите у реки, река течет мимо, вы просто наблюдаете. Вы просто смотрите, не имея к этому никакого отношения. Будьте пассивным наблюдателем, опустошите ум и ни о чём не думайте.

– Медитация и молитва

Различие между молитвой и медитацией состоит в том, что в молитве ты обращаетесь к Богу, как к существу, а при медитации вы обращаетесь к Богу, как к сущему.В молитве вы верите, что Бог живёт на Эвересте, на Луне, на Небесах, или ещё где-то – молитва определяет место Бога снаружи. Медитация начисто опрокидывает представление, что он находится снаружи. Нет, он находится внутри вас. И чем глубже вы проникните вовнутрь самого себя, тем ближе окажитесь к нему. Эта встреча произойдёт в молчании, потому что Он – не другой. Он – это вы. Он прячется в вашем обличии.

– Наблюдай за физическим телом

Дзенский мастер Хакуин говорит: «Всё, что было сделано во имя религии на протяжении веков, может быть сведено к одной единственной вещи, то есть к медитации – дхиана. А что есть дхиана? Осознание вашего физического тела – это первая дхиана, первый шаг медитации: наблюдение за вашим физическом телом.

Наблюдайте за собой, когда вы прогуливаетесь, наблюдайте за собой, когда вы едите, когда бежите, разговариваете, слушаете.И благодаря наблюдению вы увидите, что отличаетесь от физического тела, а потому что смотрящий не может быть объектом взгляда, наблюдатель не может быть объектом наблюдения, зритель не может быть объектом зрения, знающий не может быть объектом знаний.

Мечты приводят к страданию потому, что мечты связаны с желаниями, а желание создает напряжение, желание создаёт будущее, желание порождает надежды, а когда все это не исполняется, тогда вы несчастны. И даже когда это исполняется, блаженства вы не испытываете, потому что за первым желанием следует второе, третье… и так до бесконечности. Желания никогда не удовлетворят вас, после исполнения желания оно больше вас не интересует – вы начинаете желать уже чего-то другого, и поэтому вы всегда несчастны.

Следили когда-нибудь за тем, что происходит у вас в душе, когда вы подаёте милостыню? Делаете вы это из-за доброты или чтобы удовлетворить свое самолюбие? Вы подаёте милостыню для того, чтобы о вас думали хорошо. Вы не нищему подаёте милостыню, вы подаёте её себе. Дело тут вовсе не в сострадании, а в вашем самолюбии.

Добрый подает милостыню совсем по другим причинам: он сочувствует чужому несчастью, он так сопереживает, что влезает в шкуру нищего. Он не просто ощущает его горе, но чувствует ответственность за беды попрошайки. Все виноваты, что он нищий, ведь целое отвечает за свои части.

Но обычно милостыню подают совсем по другим причинам – вы даёте её, чтобы потешить свое самолюбие, чтобы подпитать свое эго.