Наталья Кузнецова - Истина и ложь в терминах, понятиях и определениях

ПРАВИЛО(древ.-рус. правило – прямизна, постановление, канон, устав) – положение, выражающее определённую закономерность, постоянное соотношение к.-л. явлений ; отправная установка, лежащая в основе ч.-л.; принятые нормы поведения, образ мыслей и действий .

ПРАВИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК– индивид, который в мыслях, словах, поведении и деятельности , во всех жизненных обстоятельствах руководствуется высшими этическими и нравственными принципами, живёт, по совести , пребывает в гармонии с окружающим миром и самим собой. Неотъемлемыми чертами личности правильного человека в контексте истины и правды являются правильность, правдивость, честность, откровенность, искренность, совестливость, принципиальность, единство мысли, слова и дела, справедливость, правота, законность.

Черты личности(древ.-рус. чрьта – линия, знак, направление; личина – лицо, внешность) – устойчивые и повторяющиеся особенности поведения индивида, проявляемые в повседневной деятельности и общении с другими людьми; предрасположенность индивида вести себя сходным образом в различных ситуациях; «понятие бытового сознания как отражение им отчётливо выраженных свойств личности, проявляемых в повседневной деятельности и общении с другими людьми и потому доступных их оценке по здравому смыслу» (Платонов. 179, с. 165).

ПРАВИЛЬНОСТЬ(древ.-рус. правость – правильность, порядок, равновесие, стройность) – черта личности , связанная с волевым решением человека следовать тому, что он считает должным, справедливым , благородным, что соответствует совести , всегда и во всём поступать по правде , в полном соответствии с принятыми правилами и нормами поведения.

ПРАВДИВОСТЬ– нравственно-психологическая черта личности , сделавшая для себя правилом говорить истину всегда и везде, не зависимо от обстоятельств, не скрывать от других людей и самого себя действительное положение дел; соответствие высказываний говорящего субъекта его мыслям, взглядам и убеждениям.

ЧЕСТНОСТЬ(древ.-рус. чьсть – честь, почёт) – черта личности , проявляющаяся в прямоте, открытости для окружающих, добросовестности, ответственности к своим словам, делам, принципам и обязательствам. Честный не завидует, не живёт за чужой счёт, не допускает лжи и обмана в отношениях с другими людьми. По сравнению с правдивостью , понятие Ч. подчёркивает отсутствие корыстных мотивов дезинформации и, вместе с тем, снисходительней относится к непредумышленному введению в заблуждение . Т. е. человек может оставаться честным в ситуации, когда он сообщает другому субъекту неправду, в которую верит сам.

ОТКРОВЕННОСТЬ(древ.-рус. окрыти – открыть) – черта личности , проявляемая в склонности в межличностном общении не утаивать своих мыслей , сообщать о приватных, интимных аспектах свой жизни, открывать другому человеку свой сокровенный, скрытный от посторонних внутренний мир.

ИСКРЕННОСТЬ(древ.-рус. из + крен – идущий от корня) – черта личности , выражающееся в том, что человек говорит и делает то, в правильности чего он убеждён , действует ради тех соображений, в которых он готов признаться самому себе и другим людям. И. проявляется в эмоционально-чувственной неподдельности, подлинности, соответствия мысли и слова, открытости, чистосердечии, отсутствии притворства. «Истинная искренность надёжно и скоро отличается по двум главным признакам: по мужеству причинять искренностью страдание и по мужеству признавать свои ошибки … . Можно считать искренним того человека, который, будучи добрым обладает мужеством причинять вам неприятность, чтобы не солгать, человек, который, вместо того, чтобы дать вам такой ответ, который вы желаете и ожидаете, отвечает вам то, что думает, рискуя вас обидеть, который не скажет вам ни одного слова выпрашиваемой вами похвалы, если он не считает вас достойным этого, и который сам пострадает от того, что причинил вам неприятность, предпочтёт это страдание лжи. Но особенно можно отличить искреннего человека по его мужеству сознаваться, т. е., я хочу сказать, что правдивый человек храбро и без всяких оговорок (но, конечно, и без цинизма) сознаётся в дурном или, больше того, в неловком и смешном поступке» (Мелитан. 149, с. 28). И. характеризует не содержание мышления и поведения, а его соответствие побудительному мотиву , поэтому определяет поступки личности лишь формально. И. составляет субъективную сторону убеждённости . В определённой ситуации человек может искренне заблуждаться , совершать безнравственные действия, руководствуясь своим представлением о благих намерениях и даже причинять людям зло по причине неправильно понимаемого добра.