Александр Сосновский - Словарь доктора Либидо

ГРЕФЕНБЕРГА ПЯТНО, см. Г-ТОЧКА

ГРЕХ (прегрешение) , 1) нарушение религиозных или моральных заповедей. См. также Пороки

В дохристианские времена Г. понимался как нравственная ошибка или оскорбление божества. В Библиипонятие Г. тесно связано с природой человека, с его грехопадением. Семь смертных Г.: гнев, гордыня, жадность, зависть, праздность, обжорство, похоть

В широком смысле – предосудительные помыслы или поступки.

«Грех – пока ноги вверх, опустил – Господь простил».

Грешить (согрешить) – совершать Г

«Но – грешил. Чего уж там скрывать – грешил! Он сильно грешил в молодости, наш Иван Иванович…»

Грешный (-ая; – ое) ) – связанный с идеей Г. (1); противоречащий пол. морали

«Со временем появились друзья, с которыми мы погружались во все более греховный омут…»

2) /разг./ то же, что прелюбодеяние; пол. акт

«Плетут много про монахинь-то мирские… Что же, если и бывал грех…»

ГРЕХОВНОСТЬ (греховодье) , 1) сознательное или несознательное следование греху

«Надя же ответила ему улыбкой, полной превосходства и тайной женской греховности».

2) неспособность преодолеть соблазни похоть

«Тут в сумерках, которые кажутся мне густыми и мрачными, как никогда, мною овладевает сознание греховности и ничтожества».

ГРЕХОВОДНИКИ/разг.; устар./, лица, совершающие или допускающие грех; то же, что грешники(2).

«Да что ты затеяла-то, греховодница! Можно ли это!»

ГРЕХОПАДЕНИЕ, 1) (первородный грех) нарушение заповеди Бога, совершенное Адамоми Евойпо наущению змея- искусителя Г. закончилось изгнанием Адама и Евы из рая. См. также Запретный плод

Описание Г. содержится в Библии Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания ». (Бытие, 3: 1–7).

Тема Г. постоянно привлекала писателей и поэтов всех времен и народов: