Василий Доценко - Царственное священство

На сегодняшний день мы также мотивируем людей в церкви к знаниям и размышлениям над Словом Божьим, для того чтобы каждый мог познавать истину и жить в ней.

В Библии написано: «Праведный своей верой жив будет» (Римлянам 1:17). Человек не сможет жить чужой верой. У каждого из нас – своя вера, и каждый сам принимает решения. Мы не можем жить вчерашней верой, предыдущими заслугами и победами. Мы живем своим сегодняшним выбором.

Конечно, когда мы имеем позитивный опыт, нам легче преодолевать проблемы. Потому что мы понимаем, что если Бог вел нас до сегодняшнего дня, Он будет продолжать вести нас и дальше, совершая еще более великие вещи в нашей жизни.

После того, как мы принимаем Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, у нас достаточно благодати для того, чтобы служить Богу. Поэтому как бы ни было тяжело и какие бы моменты ни происходили в нашей жизни, Божьей благодати всегда достаточно.

Для чего приходит это обилие благодати? «Обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого нашего Господа Иисуса Христа». Царствовать – это не значит господствовать. Это немного разные вещи. Лидерство в понятии Иисуса – это «кто хочет быть большим, да будет всем слугой» (Матфея 20:26).

Итак, через наше единение со Христом мы уже посажены с Ним на Небесах, на Престоле, мы царствуем с Ним, будучи наделенными властью, полномочиями и ответственностью.

Благодать восстановления

Я раскрываю эту истину не для того, чтобы поднять наш эгоизм или гордость, но чтобы в нашу жизнь пришло осознание, что Божья цель в искуплении человека отражает первоначальную цель его сотворения. Эта искупительная благодать поднимает человека. Неважно, в каком состоянии он находился, до какой степени был разрушен – Бог восстанавливает жизнь каждого из нас.

Это ярко видно в Притче о блудном сыне, рассказанной Иисусом в Евангелии от Луки 15:11-32:

«Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: “отче! дай мне следующую мне часть имения”. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: “сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих”. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: “отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим”. А отец сказал рабам своим: “принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся”. И начали веселиться».

Мы видим, что блудный сын взял то, что ему причиталось по наследству, ушел и расточил абсолютно все. Он потребовал наследство при живом отце. Даже согласно обычным человеческим нормам, и тем более библейским, это было, как минимум, некорректно. Я уже не говорю о том, как на Востоке поступали с людьми, которые таким образом относились к своим родителям.

Расточив абсолютно все и затем одумавшись, сын захотел вернуться домой, был готов работать вместе со слугами, заниматься самой тяжелой работой. Он был готов на все.

Мы можем видеть в этой притче сердце Божье. Я бы рекомендовал каждому внимательно изучить и эту притчу, и всю 15 главу Евангелия от Луки, потому что эта глава рассказывает истории, открывающие нам Божье сердце.

Отец, несмотря на все эти обстоятельства, выбегает навстречу вернувшемуся сыну, и через это проявляется сердце Небесного Отца. Сын приходит с глубоким сожалением и раскаянием, признавая, что согрешил и уже даже недостоин называться сыном, но мы видим, что отец не обращает на это внимание, а говорит слугам принести лучшую одежду и одеть сына, дать перстень на руку его, обувь на ноги и привести откормленного теленка, чтобы есть и веселиться!

Отец полностью восстанавливает своего заблудшего ребенка. Когда он говорит: «дайте перстень на руку его» – это не просто какое-то красивое украшение мужчины, это символ власти. Отец восстанавливает власть, утраченную сыном.