Елена Егорова - Ступени Золотого Таро

Уже во время правления Карла Седьмого карты были усовершенствованы и дополнены изображениями сердца, Луны, пики, трилистника и наведён порядок в мастях, который существует и до сих пор. Также отмечу, что в средневековой Франции масти карт ассоциировались с военным делом:

– Пики – запасы или склады оружия, необходимого для битв;

– Трефы – распространённое луговое растение, также оно служило предостережением для полководцев не заводить свои войска в места, бедные кормом для лошадей;

– Сердца (червы) символизировали мужество и стойкость офицеров;

– Алмазы (бубны) напоминали тип прочных стрел, выпускавшихся из аркебуз (это арбалеты особой конструкции, являющиеся первым огнестрельным оружием – прабабушкой современных винтовок и автоматов).

Примерно в 1720-х годах в Швейцарии у французского протестантского пастора родился сын, которого назвали Антуаном Куртом (впоследствии известный как Антуан Кур де Жебелен, и под этим псевдонимом он издал первую книгу « Тулузцы, или несколько исторических и умиротворяющих писем в защиту протестантизма» ). Позже де Жебелен объездил всю Францию, повсюду посещая протестантские общины и постоянно улаживая острые моменты в их спорах с католичеством. В течение последних 12 лет своей жизни он занимался эзотерическими учениями и погрузился в популярный мир масонства, которое имело во Франции сотни лож, насчитывавших тысячи членов. В 1771 году был рекомендован в парижскую ложу «Les Amis Reunis», а впоследствии присоединился к ложе «Девять Сестёр». Здесь я не могу не отметить дух протестанства, объединявший Антуана Курта с Джорджио Тавальоне (вспомним его иллюстрации для андеграундных журналов).

В 1781 году, в своём труде «Примитивный мир, его анализ и сравнение с миром современным» Антуан Курт пишет статьи: «Об игре в Таро» и «Исследование Таро, включая возможность прорицания посредством карт» . В этих статьях он проводил параллель между Таро и Книгой Тота, считая, что Книга Тота существовала в форме колоды Таро.

Далее мы встречаем уже известного нам Жерара Анаклета Венсана Анкосса, который родился 13 июля 1865 года в Испании, и, спустя четыре года, перебрался в Париж. Впоследствии он много времени проводил в Парижской Национальной Библиотеке, занимался изучением Каббалы, магии, Таро, в том числе изучал труды Элифаса Леви «Учение и Ритуал Высшей Магии», где и позаимствовал псевдоним «Папюс» (ударение на «ю»), что означает «врач». Именно его именем часто называют французскую систему (школу), к которой и примыкает колода Ступеней Золотого Таро.

Папюс придерживался Египетской версии происхождения карт – по его мнению, в Древний Египет эзотерические знания попали из древней Атлантиды. В своей книге «Предсказательное Таро» он указывает:

– Исида – богиня Истины;

– Храм Исиды – это святилище на II Аркане, где Исида (Папесса) сидит между двух колонн – символов масонства;

– Изида Урания – это женщина на III Аркане;

– Скипетр Исиды – это скипетр на IV Аркане.

Также стоит отметить, что согласно французской школе колода при «зарядке» подключается напрямую к вселенскому потоку знаний через эгрегор покровительницы Таро – Изиды. Тем самым колода обретает некую самостоятельность и характер, становится мудрым советчиком, с которым можно консультироваться. У других школ Таро нет никаких подключений и посвящений (английская, марсельская и школа Кроули).

Вернёмся к Папюсу, который в 1889 году выпускает знаменитую монографию «Цыганское Таро», где иллюстрации 22 Старших Арканов просит создать швейцарского художника, оккультиста и масона Освальда Вирта. В этой книге он развивает принципы оккультного и каббалистического Таро Элифаса Леви. К отличительным особенностям Цыганского Таро стоит отнести:

– карта «Дурак» расположена между «Судом» и «Миром» и на неё нанесена каббалистическая литера Шин, напоминающая вилы;

– у карты «Маг» номер 1 и буква Алеф;

– на карте «Влюблённые» стоит мужчина между двумя женщинами как указание на выбор;

– карты Младших Арканов не «прорисованы», то есть на них только цифры и символические знаки;

– карта Правосудие имеет номер VIII, карта Сила – XI;

– отсутствие строгих правил и ритуалов при работе с колодой.

То есть, каковы же пять основных различий между французской и английской системами (школами) Таро: