Мария Монтессори - Мой метод. Руководство по воспитанию детей от 3 до 6 лет

• Рот широко раскрыт, язык лежит прямо, руки на бедрах.

• Глубокий вдох с быстрым поднятием плечевых суставов и опусканием диафрагмы.

• Медленный выдох, плечи медленно опускаются, возвращаясь в нормальное положение.

Воспитателю следует отбирать и придумывать простые дыхательные упражнения, сопровождаемые движениями рук.

Благодаря упражнениям на развитие губ, языка и зубов дети учатся правильному положению губ и языка при произношении согласных звуков, укрепляя свои мускулы и подготавливая их к этим движениям. Такая гимнастика тренирует органы, участвующие в формировании речи.

Сначала мы показываем упражнение всему классу, а затем подходим к каждому ребенку в отдельности и проверяем, насколько хорошо у него получается произносить правильно. Мы просим ребенка громко и с силой произнести первый слог в слове. Когда все дети более или менее подготовлены, мы вызываем их по одному и просим повторить слово.

Если ребенок произносит слово правильно, мы просим его встать справа, а если он допускает ошибку – слева. Если ребенок испытывает трудность в произношении какого-нибудь слова, мы его подбадриваем и просим произнести его еще несколько раз. Воспитатель записывает возраст ребенка, отмечая, какие именно ошибки допущены в артикуляции. Учительница может даже дотронуться до тех мускулов, которые должны быть задействованы в произношении, коснуться, например, изгиба губ или даже взять кончик языка ребенка и поставить его за зубную дугу, демонстрируя при этом, какие движения она сама делает при произношении этого слога. Учитель должен прибегать ко всем возможным средствам для того, чтобы помочь ребенку овладеть движениями, необходимыми для правильной артикуляции слов.

В качестве основы для этой гимнастики мы используем такие слова, как pane – fame – tana – zina – stella – rana – gatto.

Произнося слово pane, ребенок должен несколько раз с силой произнести pa-pa-pa, тренируя кольцевое сокращение мускулов губ.

Повторяя fa-fa-fa в слове fame, ребенок учится извлекать звук, приставив нижнюю губу к верхней зубной дуге.

В слове tana, повторяя ta-ta-ta, ребенок тренируется ставить язык за верхней зубной дугой.

В слове zina ребенок учится смыкать обе зубных дуги.

Повторяя слово stella целиком, мы следим за тем, чтобы зубы сильно не разжимались, а язык оставался за верхней зубной дугой (а не высовывался вперед, как это часто бывает).

В слове rana ребенок повторяет r-r-r, тренируя дрожащее движение языка, в слове gatto тренируется гуттуральный звук g.

Итар в своем замечательном труде под названием Des premiers developments du jeune sauvage de l'Aveyron («Доклад о первых успехах в развитии дикого мальчика из Авейрона») детально описывает любопытный и потрясающий по своему масштабу педагогический подвиг в попытке преодолеть психическую темноту слабоумного и в то же время вызволить человеческую природу из оков животного мира.

Так называемый «дикарь из Авейрона» – ребенок, выросший в природном окружении. Его бросили в лесу, думая, что таким образом избавятся от ребенка, но природа о нем позаботилась, и он выжил. Много лет мальчик прожил в лесу голышом, пока его не поймали охотники, после чего его отправили в цивилизованный Париж для изучения. Его жалкое тельце было покрыто множеством шрамов, говоривших о стычках с дикими животными, и ранами, полученными при падении с высоты.

Этот ребенок так и не научился говорить, а его разум навсегда остался почти полностью закрытым для умственного воспитания, что дало основание Пинелю диагностировать у него слабоумие.

Тем не менее именно этому ребенку обязана своим появлением позитивная педагогика. Итар, изучавший философию и ранее занимавшийся обучением глухонемых, взялся за воспитание дикого мальчика, прибегая к тем же методам, которые он уже отчасти применял при работе с людьми, страдающими нарушением слуха. С самого начала он верил, что одичавший ребенок ведет себя как слабоумный не по физиологическим причинам, а от недостатка воспитания. В этом вопросе Итар следовал принципам Гельвеция [45] Гельвеций Клод Адриан (1715–1771) – французский философ, деятель Просвещения. Различия в способностях людей являются, по Гельвецию, следствием различий в условиях воспитания. Подвергал резкой критике учение о врожденных нравственных чувствах и доказывал их опытное происхождение и обусловленность интересами людей. В процессе воспитания, считал Гельвеций, основное значение имеет не столько умственное развитие, сколько воспитание интересов, «страстей», которые делают умным каждого, и только они могут побудить людей на трудные дела, великие поступки и большие открытия. : «Человек – ничто, пока над ним не поработает другой человек», иначе говоря, он верил в бескрайние возможности воспитания и противился педагогическим принципам Руссо, сформулированным им еще до Великой французской революции: «Tout est bien sortant des mains de l'Auteur des chose, tout dege-nere dans les mains de l'homme» [46] Все, исходящее из рук Творца вещей, – благостно, в руках же человека все вырождается (фр.). – и утверждавшим пагубное действие воспитания.