Array Коллектив авторов - Родителям и детям о грехе сквернословия

– Языковая среда вокруг нас довольно агрессивна: ругаются на работе, на улице, иногда дома. В таком окружении бросить ругаться реально?

– Преподобный Серафим Саровский говорил: «Спаси себя сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Один человек может повлиять на нормы коллектива. Если, к примеру, ты перестаешь сквернословить, стоя на работе в курилке, то велика вероятность, что и другие люди в курилке перестанут ругаться тоже.

Лет 15–20 назад было не принято крепко выражаться при девушках. Сегодня – хотя при девушках, несомненно, стали сквернословить чаще – ситуация в целом такова: там, где девушки терпят ругань, при них ругаются, там, где не терпят, ругаться перестают. Речь о том, что нередко человек в состоянии сам регулировать ту среду, в которой он находится.

– Люди, которые пытаются отказаться от мата, отмечают: на первых порах разговаривать становится труднее. Там, где в речи всегда удобно ложилось на язык матерное слово, теперь – пустота, мозгу нужно время, чтобы найти ему замену.

– Мы привыкаем запихивать весь огромный спектр человеческих чувств в одно-два матерных слова. Используя мат, мы намеренно обедняем себя – уходим от нюансов, оттенков. Возвращаясь к нормальной речи, конечно, придётся поскрипеть мозгами: шестерёнки будут вращаться сначала медленно, но со временем наберут ход, станут быстрее.

В этом деле, как и во многих других, важно ещё обрести компаньона: избавиться от сквернословия будет легче, если в начинании вас кто-то поддержит.

– Типичная ситуация: приходит ребёнок – из школы ли, из детского сада, с улицы – и приносит ругательные слова. Что делать?

– Важно здесь то, какая языковая атмосфера царит у ребёнка дома, в семье: и если дома мат – это тоже норма, то все разговоры о вреде ругани не дадут результатов.

Дом – это то, что формирует ребенка, то, с чем он выходит в окружающий мир. Поэтому если родители не хотят, чтобы дети усвоили привычку сквернословить, мата в доме быть не должно.

Причём родителям лучше играть на усиление: запрещать не только мат, но и производные ругательства.

– Есть мнение, что ребёнка, особенно дошкольника, который вдруг употребил ругательное слово, нужно игнорировать. Дескать, он поймёт, что его ругань не вызывает никакой реакции у взрослых, и сам перестанет употреблять плохие слова.

– Игнорировать это нельзя – ребенку обязательно нужно дать понять, что сквернословие недопустимо.

Если внушение не помогает, хорошо бы поговорить с ребенком о значении тех ругательных слов, которые он произносит. Часто дети не понимают смысла матерных слов, они их где-то услышали и бездумно повторили. Нужно говорить, что слово – не пустой звук, что в слове есть сила, которая формирует среду жизни. Вот, к примеру, проклятие – оно действенно? Дети в большинстве своём понимают, что да. А доброе пожелание, пожелание хорошего пути? Нужно объяснить ребёнку, что ругательство – это реальная сила, которая может стать частью жизни его друзей и родственников.

– Какое отношение к мату у Церкви?

– В Церкви более, чем где-либо, понимают важное значение слова. Не случайно одно из Евангелий открывается строкой: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1:1). Молитва в христианском понимании – это связь с Богом через слово. Таким образом, сквернословие понимается как антимолитва: чертыхания, ругательства – всё это есть не что иное, как призывание зла, настоящего зла с рогами и хвостом. Молитва животворит душу, в то время как сквернословие убивает её.

Половая тематика, половые извращения – основная тема, на которой спекулирует мат. Поэтому, если продолжить эту мысль, то в конечном итоге мат – это бесовское извращение семейных ценностей.

Два греха, внешне как будто противоположные друг другу, – смехотворство и сквернословие – имеют много общего. Святитель Иоанн Златоуст, говоря о пагубности этих грехов, оскверняющих душу человека, сравнивает язык шута и сквернослова, когда они становятся на молитву, с рукой, обмазанной навозом, которой человек хочет коснуться хитона Господня.

Насмешка – это радость о том, что человек, образ Божий, одет в одежду, вывернутую наизнанку. Первым шутником был Хам, который надсмеялся над наготой отца, а ещё раньше – демон, посмеявшийся доверчивости первозданных людей. Недаром демона называют шутом и нередко изображают в одежде скомороха.