Константин Душенко - Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

Хвалю брак, хвалю супружество, но лишь потому, что от брака рождаются девственные люди.

Письмо 22 (к Евстохии), 20

[Обращаясь к матери девственницы («невесты Христовой»):] Ты стала тещею Господа.

Письмо 22 (к Евстохии), 20

Когда подаешь милостыню, пусть видит только Бог. Когда постишься, да будет радостным лицо твое. ‹…› Не старайся казаться набожной и смиренной более, чем нужно; не ищи славы, избегая ее.

Письмо 22 (к Евстохии), 27

Если ‹…› я начинал ‹…› читать пророка, меня ужасала грубость речи, и, не видя слепыми очами солнца, я думал, что это вина не глаз, а солнца.

Письмо 22 (к Евстохии)

Обращение никогда не может быть поздним. Разбойник вошел с креста в рай.

Письмо 24 (к Лете)

[Об обучении девочки: ] Бранить ее не следует, но нужно возбуждать ее способности похвалами ‹…›. Больше всего следует остерегаться, чтобы она не возненавидела учение, чтобы отвращение к нему, сложившееся в детстве, не перешло за молодые годы.

Письмо 24 (к Лете)

Само произношение букв и первые начатки учения иначе преподаются ученым, и иначе – невеждой.

Письмо 24 (к Лете)

Усвоить дурное очень легко, и если не в силах бываешь подражать добродетелям других, то быстро перенимаешь их пороки.

Письмо 24 (к Лете)

Для воздержания безопаснее не знать того, к чему бы ты мог устремиться.

Письмо 24 (к Лете)

Не нравятся мне долгие и неумеренные посты в очень молодые годы ‹…›. Из опыта научился я, что молодой осел, устав на пути, делает повороты с дороги.

Письмо 24 (к Лете)

Когда подумаю о себе, что достиг уже верха добродетелей, окажусь только в начале пути.

Письмо 29 (к Ктесифонту)

Единственное совершенство для людей в том, если они сознают себя несовершенными.

Письмо 29 (к Ктесифонту)

Вымыслу легче верить, его охотно слушают и даже побуждают придумать его, ‹…› когда он еще не существует.

Письмо 45 (к Азелле)

В оправдание собственной виновности думают: нет святых, все достойны порицания.

Письмо 45 (к Азелле)

Лицо есть зеркало души.

Письмо 54 (к Фурии о хранении вдовства)

[О положении вдовы, выходящей замуж вторично: ] Живой муж станет завидовать мертвому.

Письмо 54 (к Фурии)

Греческий мудрец Фемистокл ‹…›, проживши 107 лет, ‹…› сказал, что ему жаль расставаться с жизнью в то время, когда он только начал быть умным.

Письмо 52 (к Непоциану)

Учись тому, чему сам учишь.

Письмо 52 (к Непоциану)

Когда ты учишь в церкви, возбуждай не крик одобрения, но плач в народе. Слезы слушателей – вот твоя похвала.

Письмо 52 (к Непоциану)

Пусть необразованный и простой брат не считает себя святым потому, что ничего не знает; пусть также брат искусный и красноречивый не полагает святость в красноречии.

Письмо 52 (к Непоциану)

Святая необразованность полезна только для себя, и насколько создает церковь добродетельною жизнью, настолько же вредит церкви, если не противится разрушающим ее.

Письмо 53 (к Павлину об изучении Св. Писания)

В одном и том же изречении иное услышит ученый, иное – неученый.

Письмо 53 (к Павлину)

Будем жить, как ничего не имеющие и всем обладающие.

Письмо 53 (к Павлину)

В переводе ‹…›, кроме перевода Священного Писания, в котором и расположение слов есть тайна, я передаю не слово в слово, а мысль в мысль.

Письмо 57 (к Паммахию о лучшем способе перевода), 5

Я всегда ‹…› переводил не слова, а мысли.

Письмо 57 (к Паммахию), 6

Не болтливое невежество, а святая простота для меня всегда были предметом уважения.

Письмо 57 (к Паммахию), 12

Сколько и теперь людей, которые долго исполняют свои обязанности, а между тем не более как повапленные гробы, наполненные костями мертвых? Непродолжительный жар лучше продолжительной теплоты.

Письмо 58 (к Павлину)

Достойно похвалы не то, что ты был в Иерусалиме, а то, что ты хорошо жил в Иерусалиме. ‹…› Места крестной смерти и воскресения доставляют пользу тем только, кои несут крест свой и ежедневно воскресают со Христом ‹…›. Небесный храм равно виден и из Иерусалима, и из Британии, ибо Царство Божие внутри нас.

Письмо 58 (к Павлину)

Имей простоту голубя, чтобы не злоумышлять против кого-нибудь, и мудрость змеи, чтобы самому не пасть под ковами других. Небольшая разница в пороке – обмануть ли, или быть обманутым христианину.