Вольфганг Акунов: Рыцари Дикого поля

Покровитель Христианского воинства, и особенно — рыцарства. Имя его означает «Кто как Бог». Михаил — ангел смерти, времени и, тем самым, истории. Время началось с момента низвержения Михаилом и его небесным воинством в бездну отпавших ангелов, восставших на Бога во главе с Денницей-Люцифером. «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе (Откр.12, 7–8). Но он же и завершает ход земной истории и, тем самым, время: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда.». (Дан.,12, 1–3). И далее: «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет (Откр. 10, 5–7)». Образ Архангела Михаила со времен Императора Оттона I украшал военный штандарт владык Священной Римской Империи, гербы многочисленных городов христианской Европы (в том числе и г. Киева), знамена князя Дмитрия Пожарского и покорителя Сибири — донского казачьего атамана Ермака Тимофеевича, хоругви «Союза Михаила Архангела» в годы первой русской Смуты и румынского «Легиона Архангела Михаила» капитана Корнелиу Зеля Кодряну между двумя мировыми войнами, Ему был посвящен сочиненный Царем Иваном IV «Канон грозному Ангелу», под его покровительством находилось несколько рыцарских Орденов и т. п. Лезвие бердыша Богдана Хмельницкого после избрания его гетманом также украшал образ Архистратига Архангела Михаила.

При сечевой церкви имелась школа для обучения юношей; имелся и «шпиталь» (т. е. госпиталь) — приют для больных и раненых, что также роднит Сечь со странноприимными военно-монашескими Орденами Запада, и прежде всего — с Мальтийским Орденом.

Яворницький Д.I. Icторiя запорозьких козакiв. Киев, 1990, т.1, с.234.

деды

Так и православным Государям Восточно-Римской Империи (Византии) при венчании на Царство, в знак тщеты всего земного, вручался мешочек с землей (т. н. «акакия»).

О православной символике «трости» см. Никифор, архимандрит «Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия, М, 1990, с. 707–708).

Рыцари созданного в Святой земле сразу после I Крестового похода Ордена Благой Смерти (о котором сохранилось очень мало сведений) носили поверх доспехов черные плащи с «Адамовой головой» (белым черепом и скрещенными костями); кавалеры Ордена Святого Лазаря — черные плащи с белой каймой и зеленым крестом; госпитальеры-иоанниты — черные плащи с белым крестом, под которые в период боевых действий поддевали украшенные прямым белым крестом красные полукафтанья. Рыцари всех остальных военно-монашеских Орденов, начиная с храмовников-тамплиеров, носили плащи белого цвета с орденскими эмблемами (обычно крестами различного цвета и формы — красного у тамплиеров, меченосцев, рыцарей Святого Гроба Господня, Калатравы/Сальватьерры, Пресвятой Девы Монтезской и Христа, черного у рыцарей Тевтонского Ордена, зеленого у рыцарей Алькантары и Эворы/Святого Бенедикта Авизского; но, наряду с крестами, существовали и эмблемы иной формы — крыло Архангела Михаила — у рыцарей одноименного палестинского Ордена, крестообразный красный меч — у рыцарей Сантьяго, красные шестиконечная звезда и меч — у рыцарей Добринского Ордена, красные крест и меч (а позднее — красные перекрещенные мечи и золотая шестиконечная звезда) — у ливонских рыцарей-меченосцев, красная пятиконечная звезда у палестинского военно-духовного Ордена Пресвятой Богородицы Монжуа, и т. д.).

Полный титул Великого Магистра одного из современных госпитальерских Орденов, претендующих на происхождение от странноприимного иерусалимского братства XI в. — «Суверенного Военного Ордена рыцарей-госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты», звучит следующим образом: «Божией Милостию Священного Странноприимного Дома Святого Иоанна Иерусалимского и Рыцарского Ордена Святого Гроба Господня смиренный Магистр и убогих во Христе Иисусе охранитель».