Наталья Хрущева - Философский словарь

ОБ ИСТИНЕ.

Это адекватная информация об объекте, получаемая посредством чувственного и интеллектуального изучения, либо принятие сообщение об объекте и характеризующаяся с позиции достоверности.

Гносеологическая характеристика мышления в его отношении к своему предмету.

Истина есть мысль, соответствующая объективной реальности. Интенциональное согласие интеллекта с реальной вещью или соответствие ей.

Соответственна положению некоему критерию проверяемости: теоретической, либо эмпирической.

Рассматривает процесс постижения абсолютной истины в контексте динамической взаимосвязи с абсолютной истиной.

В науке – это цель научного познания.

Самостоятельная ценность, обеспечивающая принципиальную возможность научного знания совпадать с объективной реальностью. Как минимум быть комплексом базовых решений теоретических и практических задач.

Истина противопоставлена мнению. Основным критерием истины признавалось тождество мышления и бытия. Согласно Платону истина, есть сверхэмпирическая идея.

Рассматривается с позиции гармоничного единства познающего разума и верующего. Истина есть соответствие вещи и интеллекта. Это адекватное отображение действительности в сознании. Категория философии и культуры, обозначающего идеал знания и способ его достижения. Истина- это доверие авторитетному источнику. Это абстрактное понятие, которое используется для описания процесса познания. Это знание, проверенное обществом со временем.

– соответствие законам природы

– логичность

– ясность.

Ее критерий – неизменность. Истиные знания невозможно провернуть.

Также истина бывает объективной и субъективной. В зависимости от того, пропущена ли реальность через сознание человека.

О ГРЕХЕ.

Отступление от праведной жизни, нарушение религиозных заповедей, нарушение доминантных морально-этических правил. Противоположность греха – добродетель Соответствует понятию «ошибка» на иврите это слово звучит как «промах» (переход за грань дозволенности) Это нарушение заповедей. В христианстве это «беззаконие», «неправда» Это заведомое прегрешение против истины.

Грех это неупорядочное действие, причиной которого является воля. «Актуальный грех», который совершается человеком в течение всей его жизни. Семь смертных грехов:

– обжорство

– похоть

– алчность

– лень

– зависть

– гнев

– гордыня.

Избавиться от греха можно через покаяние. Под грехом понимаются действия, совершение которых наносит вред человеку, его душе. Человек страдает, как если бы он нарушил законы физические. Это моральное зло. Нарушение веры Божьей. Грех – это выражение зла.

«Грех есть беззаконие». Важно не только действие, но и то, что побудило к этому действию. Грех может быть «мысленным», не выразившемся в действии. Грех может быть словесным, когда греховная жизнь получает выражение в словах. Есть «Греховные дела», поступки. В основе греха лежат эгоизм и самолюбие. Это повреждение образа божия в человеке.

Следствие греха – потеря благодати. Грех – причина извращение человеческого естества, вследствие отпадения человека от Бога. Грех есть беззаконие, как нарушение норм. Уклонение от цели, назначенной человеку по природе

Для избавления от греха нужно искать Богопознание и Богообщение.

Человек согрешил тем, что перенес центр своей деятельности с Бога на себя.

Закрепление в человеке греховных навыков называют страстями.

Грех несет с собой три иллюзии: иллюзию свободы, иллюзию знания, иллюзию удовольствия.

Даже мелкий грех служит препядствием для общения с Богом. Чем больше человек грешит, тем больше уродует в себе черты Бога.

О ПОРОКЕ.

Нравственный, духовный недостаток. Отрицательное , моральное качество человека.

Стойкое стремление определенного вида греха. Недостаток нравственный, духовный, все, что противно истине и добру, зло и ложь как свойство, качество человека, всякое нравственное извращение, искажение, склонность к дурной жизни.

Порочная страсть греховна. Однако, грех не всегда проявляется в страсти, страсть не всегда греховна. Сама по себе духовная страсть не всегда перерастает в порок.

Духовно-нравственный порок формируется в душе человека изначально, как следствие грехопадения прародителей, а затем – как плод его собственного произвольного потворства своим греховным страстям, начиная с принятия помыслов, до совершения греховных действий.