БСЭ: Большая Советская энциклопедия (ДЕ)

Деэтимологиза'ция(от де... и этимология ), опрощение, изменение в морфологической (словообразовательной) структуре слова, когда для сознания носителей языка оказывается потерянной этимологическая связь этого слова с той или иной непроизводной основой. Д. может быть вызвана либо тем, что слова с исходной непроизводной основой перестают существовать в языке («важный» — сравни древнерусское «вага»), либо тем, что данное слово слишком далеко ушло в своём семантическом развитии от слова с соответствующей непроизводной основой («крупный» — сравни «крупа»).

Лит.: Булаховский Л. А., Деэтимологизация в русском языке, в сб.: Труды Института русского языка АН СССР, т. 1. М., 1949.

Р. А. Агеева.

Де-ю'ре(лат. de jure, буквально — по праву) (юридическое), в международном праве полное официальное признание государства или правительства; см. также Де-факто , Признание государства .

Дея'ние престу'пное,см. в ст. Преступление .

«Дея'ния апо'столов»,анонимное раннехристианское сочинение, включённое в состав Нового завета ; является продолжением евангелий: повествует о распространении христианства после смерти Иисуса Христа. В центре первой части «Д. а.» — деятельность иерусалимских учеников Христа, в центре второй — проповедь апостола Павла . Автор (скорее всего, он — то же лицо, что и составитель Евангелия Луки) использовал письменные источники, подвергнув их литературной обработке (включение обширных речей). Материал «Д. а.» подчас противоречит сведениям Посланий апостола Павла, да и между двумя частями самих «Деяний» имеются противоречия (например, так называемое чудо на пути в Дамаск изложено по-разному в авторском рассказе и в проповеди Павла). Вопрос о времени их составления спорен: протестантская богословская литература относит их к 80—100, в советской науке преобладает датировка 2-й четвертью 2 в. Остаётся спорным и вопрос о цели «Д. а.»: являлись ли они памятником апологии христианства вообще, направленным против язычества и иудейства, или же отражали борьбу внутри христианства, между иудео-христианами (выступавшими за сохранение в христианстве некоторых элементов иудаизма) и паулинистами (стремившимися к радикальному разрыву с иудаизмом), или между какими-либо иными группировками. «Д. а.» — важный источник для изучения раннего христианства.

А. П. Каждан.

«Де'ятели революцио'нного движе'ния в Росси'и»,биобиблиографический словарь, издание Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльнопоселенцев (М., 1927—34), под редакцией Ф. Я. Кона, Б. П. Козьмина, В. И. Невского, И. А. Теодоровича и др. Содержит краткие биографии участников революционного движения, библиографию о них. Хронологически разбит на 5 периодов: конец 18 в. — 50-е гг. 19 в. (том 1, часть 1); 60-е гг. 19 в. (том 1, часть 2); 70-е гг. (том 2); 80-е гг. (тома 3—4); 90-е гг. — 1904 (тома 8—10). Социал-демократам (до 1905) предназначались тома 5—7. Вышли: том 1 (части 1—2, 1927—28), том 2 (выпуски 1—4, 1929—32), том 3 (выпуски 1—2, 1933—34), том 5 (выпуски 1—2, 1931—33). Издание не завершено.

Де'ятельность,специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование. В отличие от действий животного, Д. человека предполагает определённое противопоставление субъекта и объекта Д.: человек противополагает себе объект Д. как материал, который сопротивляется воздействию на него человека и должен получить новую форму и свойства, превратиться из материала в продукт Д.

Всякая Д. включает в себя цель, средство, результат и сам процесс Д., и, следовательно, неотъемлемой характеристикой Д. является её осознанность. Д. является реальной движущей силой общественного прогресса и условием самого существования общества. Вместе с тем история культуры показывает, что Д. как таковая не является исчерпывающим основанием человеческого существования. Если основанием Д. является сознательно формулируемая цель, то основание самой цели лежит вне Д., в сфере человеческих идеалов и ценностей. Современное научно-техническое развитие всё более демонстрирует, что не только Д. в сфере искусства или нравственности, но и научное познание, или технико-инструментальная Д., получает свой смысл в конечном счёте в зависимости от её нравственной ориентированности, от её влияния на человеческое существование. С другой стороны, зависимость самой Д. от др. социальных факторов выражается в том, что в разных типах культуры она занимает существенно различное место, выступая то в роли носителя высшего смысла человеческого бытия, то на правах необходимого, но отнюдь не почитаемого условия жизни.