БСЭ БСЭ: Большая Советская Энциклопедия (АН)

Рис. к ст. Анаконда.

«Анако'нда ко'мпани»(США), см. Медные монополии .

Анакрео'нт,Анакреон (Anakréōn) (около 570 — 487 до н. э.), древнегреческий поэт. Основные мотивы лирики А., дошедшей до нас в незначительных фрагментах, — чувственная любовь, вино, беззаботная жизнь. Стихи на эти темы впоследствии получили название анакреонтических (см. Анакреонтическая поэзия ) . На русский язык А. переводили А. С. Пушкин, Л. А. Мей и др.

Соч.: [Фрагменты], в кн.: Poetae melici graeci, ed. D. Page, Oxf., 1962; в рус. пер. — Анакреонт. Первое полное собр. его соч. в переводах русских писателей, сост. А. Тамбовский, СПБ. [1896]; [Фрагменты], в кн.: Греческая эпиграмма, [М., 1960].

Лит.: Ярхо В., Полонская К., Античная лирика, М., 1967.

Анакреонти'ческая поэ'зия,легкая жизнерадостная лирика, распространённая в европейских литературах Возрождения и Просвещения. Образцом А. п. служил позднегреческий сборник стихов «Анакреонтика», созданных в подражание Анакреонту и позднее ошибочно ему приписанных. Земные радости, вино, любовь, иногда и политическое свободомыслие — основные темы А. п. Анакреонтические стихи в России писали М. В. Ломоносов, Г. Р. Державин, К. Н. Батюшков, А. С. Пушкин и др.; во Франции — поэты «Плеяды», А. Шенье, Вольтер, Э. Д. Парни, П. Ж. Беранже.

Изд.: Carmina anacreontea, ed. С. Preisendanz, Lipsiae, 1912.

Лит.: История греческой литературы, под ред. С. И. Соболевского [и др.], т. 1, М.— Л., 1946.

Ана'круса,анакруза (от греч. anákrusis, буквально — отталкивание), в стихосложении сверхметрические безударные слоги в начале стиха, «лишние» для данной стопы, например в амфибрахии:

(М. Ю. Лермонтов).

А. называются также безударные слоги, стоящие в начале стиха перед первым ударением (в ямбе, анапесте и амфибрахии). Хорей и дактиль, начинающиеся с ударного слога, А. не имеют.

Анаксаго'р(Anaxagóras) из Клазомен в Малой Азии (около 500 — 428 до н. э.), древнегреческий философ. Впервые профессионально преподавал философию в Афинах; обвинённый в безбожии, переехал в Лампсак, где основал свою философскую школу. Вместе с Эмпедоклом и атомистами выдвинул натурфилософское учение о неразрушимых элементах — «семенах вещей» (позже их назвали гомеомериями), которые он мыслил бесконечными по качеству и количеству. Каждый из элементов также состоит из бесконечного количества более мелких частиц, части которых эквивалентны целому. Исходя из принципа «всё во всём», А. объяснял всякое разрушение разъединением на неразрушимые элементы, а всякое возникновение соединением качеств, рассыпанных по всем элементам. Движущим принципом мирового порядка является ум ( нус ), организующий элементы. А. занимался математикой и астрономией, а также проблемами перспективы при разрисовке декораций в театре.

Соч.: [фрагменты], в кн.: Маковельский А., Досократики, ч. 3, Казань, 1919, с. 104—61; в кн.: Античные философы. [Свидетельства, фрагменты и тексты], К., 1955; D iels H., Die Fragmente der Vorsokratiker..., 5 Aufl., Bd 2, В., 1935, S. 5—44.

Лит.: Асмус В. Ф. История античной философии, М., 1965, с. 59—79; Cleve F. М., The philosophy of Anaxagoras, N. Y., 1949.

А. Ф. Лосев.

Анаксагор.

Анаксима'ндр(Anaxímandros) Милетский (около 610 — 546 до н. э.), древнегреческий философ, представитель милетской школы. Ученик Фалеса, автор не дошедшего до нас сочинения «О природе». Впервые ввёл в философию понятие «архэ», лежащего в основе всех вещей первоначала, которым является апейрон — единая, вечная, неопределённая, т. е. бескачественная, материя, порождающая бесконечное многообразие сущего и выделяющая противоположности светлого и тёмного, тёплого и холодного. А. учил о бесчисленности возникающих и гибнущих миров, считал, что Земля неподвижно покоится в центре мира, и положил начало теории небесных сфер. Составил первую географическую карту, соорудил первые в Греции солнечные часы и астрономические инструменты.

Соч.: [Фрагменты], в кн.: Маковельский А., Досократики, ч. 1, Казань, 1914, с. 25—27; Diels H., Die Fragmente der Vorsokratiker..., 5 Aufl., BdI, B., 1934, S. 81—90.