Лит.: История Византии, т. 2, М., 1967, гл. 7—8.
И. I IКомнин (13.9.1087, Константинополь, — 1143, Киликия), император Византийской империи с 1118. Из династии Комнинов . Опирался на феодальную знать и главным образом на обширный род Комнинов и их вассалов. И. II удалось одержать победы над печенегами (1122), сербами (около 1124), венграми (1129), сельджуками (1135), разгромить Киликийскую Армению (около 1136) и подчинить Антиохию (1137). Правительством И. II была проведена реформа флота, направленная на централизацию его управления.
Лит.: История Византии, т. 2, М., 1967, гл. 12—13; Chalandon F., Les Comnéne, t. 2, P., 1912.
И. IIIДука Ватац (1193, Дидимотика, Фракия, — 3.11.1254, Нимфей), император Никейской империи с 1222. В борьбе с Латинской империей опирался на горожан и свободное крестьянство горных областей Малой Азии. К 1225 отвоевал у латинян почти все владения в Малой Азии, острова Самос, Лесбос и др., в 1235 утвердился во Фракии, вступив в союз с болгарским царём Иваном II Асенем. В 1242 верховную власть И. III признали Фессалоники, а в декабре 1246 он вступил в город, не оказавший ему никакого сопротивления. В 1252 И. III вынудил к вассальной зависимости правителя Эпира, который уступил ему западно-македонские земли и албанский Кройю. При И. III Никейская империя стала сильнейшим государством в бассейне Эгейского моря.
Лит.: История Византии, т. 3, М., 1967, гл. 3—4.
И. VIКантакузин (около 1293, Константинополь, — 15.6.1383, Мистра), император Византийской империи в 1341—54. В правление Андроника III Палеолога (1328—41), будучи великим доместиком (главнокомандующим императорских войск), сосредоточил в своих руках всю полноту власти; проводил политику в интересах провинциальной знати. После смерти Андроника III стал в 1341 регентом малолетнего Иоанна V Палеолога. В том же году возглавил мятеж против Иоанна V; в октябре 1341 феодальные магнаты провозгласили его императором. В 1347 И. VI овладел Константинополем. Иоанн V номинально был объявлен соправителем И. VI. В 1349 И. VI подавил восстание зилотов . Внутренняя и внешняя политика И. VI была враждебна интересам городских ремесленников, купцов, предпринимателей. В борьбе с политическими противниками И. VI опирался на турок-османов и позволил им укрепиться на европейском берегу. Всеобщее недовольство правлением И. VI вынудило его отречься от престола и в 1355 постричься в монахи. Написанная им в монастыре «История», охватывающая события 1320—56, хотя и тенденциозна (И. VI стремится оправдать свою политику), является одним из лучших исторических поздневизантийских памятников: автор её, стоявший в центре событий, отличается наблюдательностью; «История» основана на документах, содержит большой фактический материал.
Соч.: Historiarum libri IV, v. 1—3, Bonnae, 1828—32.
Лит.: История Византии, т. 3, М., 1967, гл. 9.
Г. Г. Литаврин.
Иоа'нн Ита'л(Ioánnes Italós) (2-я половина 11 в.), византийский философ. Ученик Михаила Пселла и его преемник в сане «консула философов». Довёл воспринятое им от учителя тяготение к античному идеалистическому рационализму (прежде всего к платонизму ) до прямого конфликта с христианством и церковной ортодоксией. Его учение было по приказу императора Алексея I Комнина рассмотрено на церковном соборе 1082 и предано анафеме. В православном Синодике И. И. было вменено в вину отрицание воплощения бога и принятие платоновской доктрины об идеях, отягощённое признанием предвечности идей и материи (см. А. Ф. Лосев, Очерки античного символизма и мифологии, М., 1930, с. 847—48). Учение И. И. оказало влияние на грузинского мыслителя Иоанэ Петрици .
Соч.: Opuscula selecta, fasc. 1—2, Tphilisiis 1924—26; в рус. пер., в кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 627—29.
Лит.: Успенский Ф., Очерки по истории византийской образованности, СПБ, 1891; его же, Делопроизводство по обвинению Иоанна Итала в ереси, «Изв. Русского Археологического института в Константинополе», 1897, т. 2.
С. С. Аверинцев.
Иоа'нн Крести'тель, Иоанн Предтеча, согласно евангельской мифологии, ближайший предшественник Иисуса Христа, предсказавший пришествие мессии (Христа); жил в пустыне (подражал ветхозаветному пророку Илье), обличал пороки общества и призывал к покаянию; крестил Иисуса Христа. Упоминание об И. К. имеется у Иосифа Флавия (1 в. н. э.) писавшего, что Иоанн жил, когда Галилеей правил Ирод Антипа (1-я половина 1 в.); в угоду своей любовнице Иродиаде Ирод заключил И. К. в тюрьму, а затем приказал отсечь ему голову. Изображения И. К. распространены в живописи (А. Верроккьо, Леонардо да Винчи, П. Брейгель, А. А. Иванов и др.) и в скульптуре (Донателло, О. Роден и др.). В средневековой иконописи одна из трёх обязательных фигур Деисуса (Христос, богоматерь, И. К.).
Читать дальше
