БСЭ БСЭ: Большая Советская Энциклопедия (УТ)

У'тика(лат. Utica), древний город на сев. берегу Африки, к С.-З. от Карфагена (на месте современного селения Хеншир-Бу-Шатёр в Тунисе). Основана около 1100 до н. э. У. входила в Карфагенскую державу. Вела значительную морскую торговлю. После разрушения Карфагена римлянами в 146 до н. э. У. – центр римской провинции Африка. Город существовал ещё в 6 в. н. э., но гавань его была затянута песком уже в 3–4 вв. После случайных раскопок в 19 в. и в начале 20 в. некрополь У. с погребениями от 8 в. до н. э. исследовался в конце 40-х – начале 50-х гг. 20 в.

Утилиза'ция(франц. utilisation, от лат. utilis – полезный), употребление с пользой, использование, например У. отходов производства.

Утилитари'зм(от лат. utilitas – польза, выгода), 1) принцип оценки всех явлений с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения какой-либо цели. 2) Направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков. Получило широкое распространение в Великобритании в 19 в., отразив умонастроения некоторых слоев англ. либеральной буржуазии. И. Бентам, основоположник У., считал основой морали полезность, которую он отождествлял с наслаждением. Исходя из натуралистического и внеисторического понимания природы человека, Бентам видел конечное назначение морали в том, чтобы способствовать естественному стремлению людей испытывать наслаждение и избегать страданий. В содействии «наибольшему счастью» (удовольствию) для «наибольшего числа людей» и состоит, согласно Бентаму, смысл этических норм и принципов. Общее благоденствие он рассматривал как сумму благ всех отдельных лиц. По словам Маркса, Бентам «... отождествляет современного филистера – и притом, в частности, английского филистера – с нормальным человеком вообще. Все то, что полезно этой разновидности нормального человека и его миру, принимается за полезное само по себе» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 623, прим.). Способ мышления буржуа отразился в этике Бентама и в том, что он сводил проблему морального выбора к простому расчёту выгод и потерь, наслаждений и страданий, которые могут повлечь за собой различные действия. Дж. Ст. Милль попытался сгладить эгоистические моменты этики У. и пришёл в итоге к эклектическому сочетанию различных принципов.

Лит.: Милль Д. С., Утилитарианизм, пер. с англ., 3 изд., СПБ, [1900]; Stephen L., The English utilitarians, v. 1–3, L., 1900. см. также лит. при статьях Бентам , Дж. Ст. Милль .

О. Г. Дробницкий.

Утилита'рный(франц. utilitaire, от лат. utilitas – польза, выгода), сообразующийся исключительно с практической пользой или выгодой; практичный; прикладной (У. знания, У. подход к делу и пр.).

У'тинНиколай Исаакович [27.7(8.8).1841 – 19.11(1.12).1883, Петербург], русский революционер. Родился в семье купца-миллионера. С 1858 учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета. Осенью 1861 за участие в студенческих волнениях арестован и исключен из университета. В 1862 сдал экзамен за университетский курс. В марте 1862 вступил в общество «Земля и воля» , с ноября член его ЦК. В мае 1863 эмигрировал, возглавил «молодую эмиграцию». В августе 1863 в Лондоне сблизился с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым, занимался транспортировкой их изданий в Россию. Вскоре, в силу политических, идеологических и отчасти личных разногласий, разошёлся с Герценом и в конце 1864 – начале 1865 на съезде рус. эмигрантов в Женеве выступил его противником. В 1867 в Швейцарии вступил в 1-й Интернационал. В 1868–70 член редколлегии газеты «Народное дело», один из организаторов Русской секции 1-го Интернационала. В 1870–71 участвовал в редактировании газеты «Эгалите» («L'Egalite») – органа Женевской секции Интернационала, был делегатом Лондонской конференции Интернационала (1871). С середины 1870-х гг. отошёл от политической деятельности, подал прошение о помиловании (1877). В январе 1878 вернулся в Россию, работал инженером на Урале.

Лит.: К. Маркс, Ф. Энгельс и революционная Россия, М., 1967; Козьмин Б. П., Русская секция Первого Интернационала, М., 1957; Н. И. Утин – Герцену и Огареву. [Письма], в кн.: Литературное наследство, т. 62, ч. 2, М., 1955; Линков Я. И., Революционная борьба А. И. Герцена и Н. П. Огарева и тайное общество «Земля и воля» 1860-х гг., М., 1964; Итенберг В. С., Первый Интернационал и революционная Россия, М., 1964; Коротков Ю. Н., К биографии Н. И. Утина, в кн.: Революционная ситуация в России в 1859–1861 гг., М., 1965.