Соч. в рус. пер., в кн.: Антология китайской поэзии, т. 1, М., 1957.
Лит.: Черкасский Л. Е., Поэзия Цао Пи и его трактат, в его кн.: Поэзия Цао Чжи, М., 1963.
И. С. Лисевич.
Ца'о Сюэ'-цинь(псевдоним; настоящее имя — Цао Чжань) (около 1715, Нанкин, — 1762, близ Пекина; по др. сведениям, 1724—1764), китайский писатель. Автор романа «Записки о камне» (впоследствии названного «Сон в красном тереме»), завершенного в 1791 Гао Э. который дописал 81—120-е главы. Роман повествует о жизни богатой аристократической семьи и о трагической любви героев. Его сюжет построен на буддийской идее — жизнь есть сон, полный горестей и страданий, но художественный метод автора близок реализму. Герои Ц. С.-ц. борются за своё достоинство, за уважение к человеку вне зависимости от его сословной принадлежности. Его сочинение знаменовало собой новый этап в развитии китайского классического романа.
Соч. в рус. пер.: Сон в красном тереме, т. 1—2, М., 1958.
Лит.: Меньшиков Л. Н., Рифтин Б. Л., Неизвестный список романа «Сон в красном тереме», «Народы Азии и Африки», 1964, № 5; Лин-Лин О., К вопросу о символах романа Цао Сюэ-циня «Сон в красном тереме», «Вестник МГУ, сер. 14, Востоковедение», 1972, № 1; Сычев Л. П., Сычев В. Л., Китайский костюм, М., 1975, с. 81—89; Wu Shih-ch'ang, On the Red Chamber dream, Oxf., 1961; Хун лоу мэн вэньти таолунь цзи, т. 1—4, Пекин, 1955; И-су, Хун лоу мэн шу лу, Шанхай, 1958; его же, Хун лоу мэн цзюань, Пекин, 1963; Мо-жэнь, Хун лоу мэн сецзо цзицяо, Тайбэй, 1966; Чжоу Жу-чан, Цао-Сюэ цинь, Пекин, 1964; Тюкоку-но хатн дай сёсэцу, Токио, 1965.
О. Лин-Лин.
Ца'о Ца'о(второе имя — Мэн-дэ; известен также как Вэйский У-ди) (155—220), китайский поэт, полководец и государственный деятель. Отец Цао Пи и Цао Чжи. Будучи министром последнего императора династии Хань Сянь-ди (правил в 189—220), сосредоточил в своих руках всю власть, стал диктатором. Всю жизнь провёл в войнах. Подавлял «Жёлтых повязок» восстание. В течение нескольких лет вёл войну с соперничавшими полководцами — Люй Бу, Юань Шао и Чжан Сюэ и победил их. В борьбе с соперниками использовал кочевые племена — ухуань и ди. Основал царство Вэй (220—265), занимавшее территорию Северного и Центрального Китая, провозгласил Цао Пи императором. Большая часть стихов Ц. Ц. — подражание народному юэфу, темы которых он свободно варьировал. В них описаны тяготы походов, бедствия смутного времени, бренность человеческого существования и одновременно прославляется новая династия. Ц. Ц. — автор сочинений по военному искусству. Китайская литературная и фольклорная традиция рисовала Ц. Ц. коварным и жестоким правителем.
Соч. в рус, пер., в кн.: Антология китайской поэзии, т. 1, М., 1957.
Лит.: Черкасский Л. Е., Цао Цао — поэт-полководец, в его кн.: Поэзия Цао Чжи, М., 1963; Цао Цао лунь цзи, Пекин, 1960.
И. С. Лисевич.
Ца'о Цзин-хуа'(настоящее имя; псевдоним — Цао Линь-я) (р. 1897, Луши, провинция Хэнань), китайский литературовед, переводчик, общественный деятель. С 1-го созыва депутат Всекитайского собрания народных представителей. В 1922—25 учился в Коммунистическом университете трудящихся Востока в Москве, в 30-е гг. — профессор ЛГУ. По возвращении в 1933 в Китай был профессором нескольких университетов. После образования КНР (1949) — заведующий кафедрой русской филологии, декан факультета русского языка и литературы Пекинского университета. Перевёл на китайский язык произведения М. Горького («9 января»), А. П. Чехова («Медведь», «Свадьба», «Три сестры», «Юбилей», «Предложение»), А. С. Серафимовича («Железный поток»), А. Н. Толстого («Хлеб»), В. П. Катаева («Я сын трудового народа»), К. А. Федина («Города и годы»), Б. А. Лавренева («Сорок первый») и др. Автор статей о русской классической и советской литературе и их влиянии на китайскую реалистическую литературу.
Соч.: Хуа, Пекин, 1964.
Лит.: Федоренко Н. Т., Китайские записи, М., 1959; Белоусов Р., В тысячах иероглифов, М., 1963.
М. Е. Шнейдер.
Ца'о Чжи(второе имя — Цзы-цзянь, известен также как Чэнь Сы-ван) (192, область Пэйго, современная провинция Аньхой, — 232), китайский поэт. Сын Цао Цао. Был гоним братом Цао Пи, многие годы провёл в ссылке. Лирическая поэзия Ц. Ч. лишена придворной помпезности. Воспевал воинскую доблесть, бессмертие человеческих дел, любовь и дружбу, выступал за «гуманное правление». Ц. Ч. широко использовал народные темы и образы, но даже эпический материал подавал в лирическом ключе. Многие его юэфу повествуют о принесённых войной бедствиях, о бренности бытия. Стихи о «путешествиях к небожителям» связаны с общим тогда увлечением даосскими магией (см. Даосизм ) и медитацией. В нарочитом отстранении Ц. Ч. от земного выразился его протест против несправедливости. Среди фу Ц. Ч. выделяется лирическая поэма «Фея реки Ло», в которой Ц. Ч. свой идеал земной женщины выразил в фантастической форме. Изображая любовь человека и бессмертной, поэт ратовал за свободу чувства. Среди многожанрового наследия Ц. Ч. — оды, стихи (главным образом пятисловные), гимны, подражания народным песням, славословия, эпитафии, рассуждения и др.
Читать дальше
