В начале 20 в. зарождается революционно-демократическая поэзия. С января 1906 по июль 1907 выходила первая чувашская газета «Хыпар» («Вести»), в которой сотрудничали сатирик и драматург М. Ф. Акимов (1884—1914), поэт-революционер Тайр Тимки (Т. С. Семёнов, 1889—1916), Н. И. Полоруссов-Шелеби (1881—1945), Г. А. Коренков (1884—1958) и др. Высшим достижением дореволюционной национальной поэзии является поэма классика чувашской литературы К. В. Иванова (1890—1915) «Нарспи» (1908; инсценирована; на её сюжет создана опера), содержащая критику патриархально-феодальных общественных устоев жизни. По мотивам народных сказов Н. Шубоссинни (Н. В. Васильев, 1884—1942) создал реалистическую поэму «Молва о Янтраке» (1908).
Свободное развитие чувашской литературы стало возможным лишь после победы Октябрьской революции 1917. Реформатором стиха выступил основоположник чувашской советской поэзии поэт-коммунист М. Сеспель (М. К. Кузьмин, 1899—1922); главные его темы — победа Октября, возрождение чувашского народа. Боец-революционер, солдат Гражданской войны становятся героями лирики И. Е. Ахаха (1898—1920), Г. В. Тал-Мрзы (1895—1921). Сатирические мотивы проявляются в эпической поэзии И. Е. Тхти (1889—1938) и рассказах И. И. Мучи (1895—1946). Основы национальной драматургии закладывают Ф. П. Павлов (1892—1931), М. Ф. Акимов-Аруй (1895—1972), Н. С. Ефремов (р. 1895); их традиции развиваются в пьесах И. С. Максимова-Кошкинского (1893—1975) и П. Н. Осипова (р. 1900).
С середины 20-х гг. развивается проза: рассказы и повести Д. В. Исаева (1905—1930), М. Д. Трубиной (1888—1956), С. Ф. Фомина (1903—36), М. Н. Данилова-Чалдуна (1894—1944) и др., в которых отражены революционное обновление деревни, рождение нового быта и новой морали, становление типа общественно-активной женщины.
С 1924 издаётся ежемесячный литературно-художественный и общественно-политический журнал «Сунтал» [(«Наковальня»), с 1946 — под названием «Ялав» (Знамя»)], где опубликованы значительные произведения: поэмы «Под гнётом» (1931) С. В. Эльгера (1894—1966), «Двадцать шесть» (1930) П. П. Хузангая (1907—70), повесть «Деревня в пламени» (1929) Исаева, социально-бытовые пьесы Осипова, рассказы Фомина, Данилова-Чалдуна, стихи Н. Т. Васянки (р. 1903), И. С. Тукташа (1907—1957), В. Е. Митты (1908—57) и др.
Чувашская литература 30-х гг. характеризуется движением к социалистическому реализму; углубляется художественный анализ происходящих в стране социалистических преобразований. В литературу приходят талантливые молодые авторы: Я. Г. Ухсай (р. 1911), Л. Я. Агаков (1910—77), А. Ф. Талвир (р. 1909), А. Д. Калган (р. 1911), И. Н. Ивник (1914—42), А. А. Эсхель (р. 1914), М. Уйп (М. Д. Шумилов, 1911—70), А. Е. Алга (1913—77) и др. Индустриализация страны отражена в поэме-очерке Хузангая «Магнит-гора» (1933), в пьесах Н. С. Айзмана (1905—67) «Шум» (1931) и Агакова «Мощь» (1932); коллективизации чувашской деревни посвящен роман «В гору» (1929—64) В. И. Краснова-Асли (р. 1900), повесть «Бычий лог» (1931) Тукташа, пьесы «Новая волна» (1933) Осипова, «Идёт» (1930) Трубиной. Исторические и историко-революционные темы раскрыты в повестях Эльгера «На заре» (1940) и Краснова-Асли «Борьба с белыми» (1929); в пьесах «Садур и Илем» (1933) Максимова-Кошкинского, «Айдар» (1937) Осипова, «Тудимер» (1940) Ухсая. Оживляется детская литература.
В годы Великой Отечественной войны 1941—1945 созданы патриотические лирико-эпические произведения — поэмы «Таня» (1942) Хузангая, «Мать солдата» (1943) Уйпа, «Пионер из Киева» (1944) С. Шавлы (1910—1976), «Орёл» (1944) Эсхеля, повесть «Партизан Мурат» (1943) Агакова; пьесы Айзмана и Максимова-Кошкинского.
В послевоенные годы чувашская литература обогатилась значительными произведениями о боевых и трудовых подвигах советских людей: поэмы Ухсая «Дед Кельбук» (1951), «Перевал» (1952) и «Звезда моего детства» (1973), Хузангая «Семья Аптрамана» (1957), Алги «Мои земляки» (1959); романы и повести К. С. Турхана (р. 1915) «Деревня в вётлах» (1951), В. Л. Садая (р. 1926) «Лётчики» (кн. 1—2, 1952—57), В. С. Алендея (р. 1919) «Пчёлка золотая» (1964), Д. А. Кибека (р. 1913) «Герои без вести не пропадают» (1968), А. С. Артемьева (р. 1924) «Саламби» (1954), Агакова «Солдатские дети» (1961) и «Надежда» (1971), В. В. Ухли (р. 1914) «Шургельцы» (1957) и др. Изданы повести и романы об историческом прошлом народа: «На Буинском тракте» (1954) Талвира, «Чёрный хлеб» (1962) Н. Ф. Ильбекова (р. 1915), «Свияга впадает в Волгу» (1960—67) Турхана, «Тенета» (1952) Ф. Е. Уяра (р. 1914), «Мост» (1964—66) В. Паймена (1907—73), «Век прожить — не поле перейти» (ч. 1—4, 1959—71) Н. Ф. Мраньки (1901—73): пьесы В. Т. Ржанова (р. 1915) «Энтип» (1958), Калгана «Волна Октября» (1957) и др. Ленинской теме и теме дружбы народов посв. поэмы Хузангая «Дом в Горках» (1952) и «Великое сердце» (1960), стихи Ухсая, Алги, А. А. Воробьева (1922—76), Г. А. Ефимова (р. 1928), В. И. Давыдова-Анатри (р. 1917), А. А. Галкина (р. 1928), пьеса Н. Т. Терентьева (р. 1925) «Волны бьют о берег» (1969). Романы А. В. Емельянова (р. 1932) «Разлив Цивиля» (1966), Талвира «Фундамент» (1964), Г. В. Краснова (р. 1936) «Молодость бывает однажды» (1972) и рассказы А. Н. Лазаревой (р. 1917), И. Г. Григорьева (р. 1924), М. Н. Юхмы (р. 1936) отражают жизнь современного рабочего класса и тружеников деревни.
Читать дальше
