Кирилл Королев - Буддизм. Энциклопедия

Ригведа. Мандалы I–IV / Перевод Т. Я. Елизаренковой. М., 1989.

Ригведа. Мандалы V–VIII / Перевод Т. Я. Елизаренковой. М., 1995.

Ригведа. Мандалы IX–X / Перевод Т. Я. Елизаренковой. М., 1999.

Сутра о бесчисленных значениях. Сутра о цветке лотоса чудесной дхармы. Сутра о постижении деяний и дхармы бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость / Перевод с китйского А. Н. Игнатовича. М., 1998.

Тибетские хроники // Пагсам-Джонсан. История и хронология Тибета. Новосибирск, 1991.

У Чэнъэнь. Путешествие на Запад. Рига, 1994.

Упанишады. М., 2000.

Чопра Дипак. Будда: История просветления. М.; СПб., 2008.

Baumann M. Global Buddhism: Developmental Periods, Regional Histories, and a New Analytical Perspective // Global Buddhism, vol. 2, 2001. http://www.globalbuddhism.org/toc.html.

Strong J. The Experience of Buddhism: Sources and Interpretations. NY, 1974.

Абаев Н. В. Чань-буддизм. Новосибирск, 1983.

Агаджанян А. Буддизм в современном мире: мягкая альтернатива глобализму // Религия и глобализация на просторах Евразии. М., 2005.

Альбедиль М. Ф. Индия: Беспредельная мудрость. М., 2003.

Арнольд Э. Свет Азии. М., 1906.

Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. М., 1985.

Буддизм. Проблемы истории, культуры, современности. Часть 1. М., 1990.

Буддизм и государство на Дальнем Востоке. Сборник статей. М., 1987.

Васильев Л. С. История религий Востока. М., 2000.

Григорьев М. П. Лик Японии. М., 1997.

Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм. СПб., 1999.

Игнатович А. Н. Буддизм в Японии. Очерк ранней истории. М., 1987.

Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972.

Ким Г. История религий Кореи. Алматы, 2001.

Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1966.

Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии: VII–XVI века. М., 1979.

Королев К. М. Индийская мифология: Энциклопедия. М.; СПб., 2004.

Королев К. М. Китайская мифология: Энциклопедия. М.; СПб., 2007.

Королев К. М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М.; СПб., 2005.

Лама Ангарика Говинда. Основы тибетского мистицизма согласно эзотерическому учению великой мантры «Ом мани падме хум». СПб., 1993.

Малерб М. Религии человечества. М., 1997.

Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2000.

Мень А., свящ. История религии: В поисках пути, истины и жизни. Т. 3. У врат Молчания: Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры. М., 1992.

Мещеряков А. Н. Книга японских символов. М., 2003.

Накамура Кооя. История Японии. М., 2002.

Накорчевский А. А. Японский буддизм. СПб., 2004.

Нерожденный. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя (16221693). СПб., 2000.

Половцев Д. В. Культ бодхисаттвы Кшитигарбхи в дальневосточном буддизме Махаяны // Шестая буддологическая конференция: Тезисы. СПб., 1999.

Путь Востока. Проблема методов. Материалы IV Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия «Symposium», выпуск 10. СПб., 2001.

Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1993.

Религии мира: Энциклопедия. М., 1999.

Рерих Н. К. Алтай — Гималаи. М., 1974.

Солонин К. Ю. Об одном подходе к изучению китайской религиозности. http://east.philosophy.pu.ru.

Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. М., 2000.

Торчинов Е. А. Ввведение в буддологию. СПб., 2000.

Туманова О. Т. Великий йог Тибета Миларепа. М., 2001.

Фесюн А. Г. Буддийский эзотеризм. http://www.japonica.ru/index.html.

Фишер Р. Искусство буддизма. М., 2001.

Френч П. Тибет, Тибет. М.; СПб., 2004.

Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.

Щербатской Ф. И., Розенберг О. О. Жизнь Будды, индийского учителя жизни. Пять лекций по буддизму. Самара, 1998.

Элиаде М. Словарь религий, обрядов и верований. М., 1997.

Япония от А до Я. Популярная иллюстрированная энциклопедия. М., 2000.

Отражение этого раскола видели в свойственной санскриту и древнеперсидскому языку противоположной трактовке групп божественных персонажей. Ведийские deva — боги, asura — божественные демоны; в «Авесте» же daeva — демоны, тогда как ahura — божества. Сегодня наиболее распространенная теория гласит, что у индоиранцев было два класса противопоставленных друг другу богов.

На территории Передней Азии отмечены языковые следы пребывания ариев, получившие условное название «митаннийского арийского языка». В табличках из архивов Эль-Амарны и Богазкея довольно часто встречаются слова арийского происхождения. По мнению английского исследователя Т. Барроу, лингвистически этот «протоиндоарийский» язык относится к стадии развития языка до миграции в Индию и после отделения от иранцев.